Dante: A Divina Comédia - Canto VI

Dante Alighieri

A Divina Comédia

Tradução do italiano, apresentação e notas de Eugênio Vinci de Moraes

INFERNO

Canto VI (Prosa)

Dante recupera os sentidos e se vê no terceiro círculo do Inferno, destinado aos que pecaram por causa da gula. Os condenados permanecem deitados debaixo de uma chuva imunda, de granizo e neve misturados, sendo dilacerados por Cérbero, o cão demônio. Este tenta impedir a caminhada dos poetas, mas é vencido por uma artimanha de Virgílio. Mais adiante, Dante é reconhecido por um conterrâneo, o florentino Ciacco, que profetiza a vitória do partido dos Negros e a derrota dos Brancos, facções que brigavam pelo poder em Florença. Por fim, Virgílio explica ao poeta a condição dos condenados, depois da ressurreição dos corpos no Juízo Final.

     

     [1] Ao recobrar a mente, que escureceu ante a visão dos infelizes cunhados, cuja tristeza me transtornou, para onde quer que me movesse, me voltasse ou espiasse via ao meu redor novos tormentos e novos atormentados. Estou no terceiro círculo, da chuva eterna, da chuva maldita, chuva gelada e torrencial. Sempre igual na quantidade e qualidade, ela jamais se altera. Enormes granizos, água escura e neve caem pelo ar tenebroso e infectam a terra em que tocam.

     [13] Cérbero, fera cruel e monstruosa, com três pescoços, late como um cão em cima da gente que aqui vai submersa. Os olhos são vermelhos, a barba é gordurosa e imunda, a barriga imensa e tem garras que laceram, esfolam e rasgam os espíritos. A chuva os faz uivar como cães, e esses pobres profanadores tentam se defender, jogando-se de um lado para o outro. Quando nos viu, o verme imenso abriu as bocas e nos mostrou as presas, sacudindo o corpo todo. Meu guia abriu as mãos, encheu-as de terra e a jogou dentro daquelas ávidas gargantas. Cérbero fez como o cão que rosna e depois se aquieta ao morder a comida, pois só pensa em devorá-la e por ela lutar. Desanuviaram-se, então, as porcas faces do demônio Cérbero, que atroa tão forte que deixa surdas as almas.

     [34] Passávamos sobre os condenados submetidos à grossa chuva, pisando em sombras embora parecessem corpos. Todas jaziam pela terra, a não ser uma, que se sentou assim que nos viu passar e dirigiu-se a mim:

– Ó tu que vivo és conduzido por este Inferno, reconhece-me, pois foste feito antes de eu ser desfeito.

     Eu disse a ele:

– A pena que tu recebes talvez impeça-me de reconhecer-te, pois parece me que jamais te vi antes. Mas diz-me quem és, tu que foste arremessado nesse lugar tão penoso, onde o castigo, se há outro maior, nenhum é mais repulsivo.

     E ele a mim:

– Em tua cidade¹, que de tanta inveja é cheia que transborda do saco, na qual vivi tranquilamente, teus concidadãos me chamavam de Ciacco. Pela danada culpa da gula nesta chuva me arraso. Eu, alma triste, não estou só, porque todas essas aí sofrem igualmente pela mesma culpa.

[1] Florença, cidade onde Dante nasceu.

     E não disse mais nada. Eu lhe respondi:

– Ciacco, teu sofrimento me penaliza tanto que me mal consigo conter as lágrimas, mas diz-me, se puderes, onde chegarão os cidadãos da cidade partida, se há alguém justo por lá e por que é assaltada por tanta discórdia.

     E ele: 

– Depois de longa tensão, muito sangue será vertido e a facção da selva¹ expulsará a outra, causando-lhe muitos danos. Mas em seguida será fatal que, antes de três voltas do sol, a facção suplantada vencerá a outra, com a força daquele que agora nos ilude. Por muito tempo os membros do grupo vencedor manterão a cabeça erguida, submetendo o outro a graves danos, restando chorar e odiar pelo que passam. Quanto aos justos, há dois ali, que não foram compreendidos. Soberba, inveja e avareza foram as três fagulhas que incendiaram o coração dos seus cidadãos.

[1] Trata-se dos Brancos, uma das facções dos Guelfos. A outra era a liga dos Negros. Esta divisão se deu por questões familiares locais. Dante pertencia à facção dos Brancos, que em 1302 perdeu a batalha para os Negros, apoiados pelo papa Bonifácio VIII. Nesse ano, começa o exílio de Dante.

     Assim terminou a fala chorosa. Eu disse:

– Gostaria que tu ainda, se puderes, continuasses a falar do que vens falando. Farinata e Teghiaio, que foram muito honrados, Jacopo Rusticucci, Arrigo e Mosca e os demais que puseram seu engenho em favor do bem, diz onde estão, quero saber, porque um grande desejo me aperta, se o céu os conforta ou o inferno os corrompe.

     Ele a mim:

– Eles estão entre as almas mais escuras, culpas diferentes os marcam lá no fundo. Se desceres mais, tu poderás vê-los. Mas, quando tu estiveres no doce mundo, rogo-te que às mentes de lá me recordes, e mais não te falo nem te respondo.

     [91] Revirou os olhos, mirando-me obliquamente, olhando-me ainda um instante após o que baixou a cabeça, que tombou junto à dos outros cegos pela gula. E o guia disse:

– Ninguém despertará aqui a não ser ao som da trompa angelical, quando virá a potestade inimiga de todo mal: cada um irá rever a triste sepultura, retomará seu corpo e sua figura e ouvirá aquilo que no eterno estrondeia.

     [100] Assim ultrapassamos lentamente a mistura suja de sombras e chuva, resvalando um pouco em coisas futuras, o que me fez dizer:

– Mestre, os tormentos aumentarão depois da grande sentença, ou serão menores, ou tão violentos quanto estes?

     E ele a mim:

– Recorda a tua ciência e pensa¹: quanto mais a coisa é perfeita², sente se mais o bem e sofre-se mais a dor. Embora essa gente amaldiçoada jamais alcançe a perfeição, estarão mais perto dela depois do Juízo Final do que agora.
[1] Refere-se aqui à filosofia aristotélica, mediada pelo pensamento de São Tomás de Aquino.

[2] A perfeição diz respeito à união entre alma e corpo, que no Inferno não há, dado que os condenados são sombras sem corpo.

     [112] Andamos circundando o caminho, falando muito mais do que agora eu digo, até que chegamos ao ponto em que nova descida começa: ali encontramos Pluto, o grande inimigo.

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Canto VI (Poesia)

Tradução Xavier Pinheiro

No terceiro círculo estão os gulosos, cuja pena consiste em ficarem prostrados debaixo de uma forte chuva de granizo, água e neve, e ser dilacerados pelas unhas e dentes de Cérbero. Entre os condenados Dante encontra Ciaco, florentino, que fala com Dante acerca das discórdias da pátria comum.

     Do sossobro tornando a aflita mente, 

Que da cópia infelice contristado 

3        Havia tanto o padecer pungente, 

     Achei-me novamente circundado 

De outros míseros, de outras amarguras, 

6        Que via em toda parte, ao longe e ao lado. 

     Sou no terceiro círculo, onde escuras, 

Eternas chuvas, gélidas caíam, 

9        Pesadas, sempre as mesmas, sempre impuras. 

     Saraiva grossa, neve, água desciam 

Desse ar pelas alturas tenebrosas: 

12      No chão caindo infeto odor faziam. 

     Latia com três fauces temerosas, 

Cérbero, o cão multíface e furente, 

15      Contra as turbas submersas, criminosas. 

     Sanguíneos olhos tem, o ventre ingente, 

Barba esquálida, as mãos de unhas armadas; 

18      Rasga, esfola, atassalha a triste gente. 

     Uivam à chuva, quais lebréus, coitados! 

Mudam de lado sem cessar, buscando 

21      Defensa e alívio, as almas condenadas. 

     Cérbero, o grão réptil, nos divisando 

Os dentes mostra, as bocas escancara,

24      De sanha os membros todos convulsando. 

     Meu Guia, as mãos abrindo, se prepara: 

Enche-as de terra, e às goelas devorantes 

27      Lança da fera essa iguaria amara.
     Qual mastim, que em latidos retumbantes 

Brada de fome, e, apenas a sacia 

30      Devorando, aquieta as iras de antes: 

     Tal, aplacando a fúria, parecia 

O demônio que as almas atordoa: 

33      Surdez de ouvi-lo o mal lhes pouparia. 

     O solo, onde pisamos, se povoa 

Das sombras, que essas chuvas derrubavam:

36      Forma e aparência tinham de pessoa. 

     Sobre a terra estendidas, a alastravam; 

Mas uma surge, súbito sentada, 

39      Aos passos que adiante nos levavam. 

     “Tu” — disse — “que és guiado pela estrada 

Do inferno, vê se acaso me conheces: 

42      Nasceste antes de eu ser nesta morada”. 

     Tornei-lhe: “A grande angústia em que padeces, 

Tua feição lembrar-me não consente: 

45      Inota face aos olhos me ofereces. 

     “Quem és que em tal lugar tão duramente 

Pelos pecados teus’stás dando a pena? 

48      Se há maior, nenhuma é tão displicente”. — 

     — “Em tua pátria” — responde — “que tão plena 

Já é de inveja, que transborda o saco, 

51      Existência gozei leda e serena. 

     “Vós, Florentinos, me chamastes Ciaco: 

Por ter da gula a intemperança amado, 

54      À chuva peno enregelado e fraco. 

     “Mas sou nesta miséria acompanhado; 

Pois quantos aqui estão de igual castigo 

57      Punidos foram por igual pecado”. — 

     — “Com dor sincera” — lhe falei — “te digo 

Que esse tormento o peito me enternece. 

60      Saberás se os partidos a perigo 

     “Florença levarão, que já padece? 

Algum justo ali vive? A que motivo 

63      A sizânia se deve, que ali cresce?” — 
     — “Virão a sangue após ódio excessivo; 

E o partido selvagem triunfante 

66      O outro lançará feroz e esquivo. 

     “Três sóis passados, chegará o instante 

De ser pelos vencidos suplantado, 

69      Que esforça alguém, que aos dois faz bom semblante. 

     “Por algum tempo o vencedor ousado 

A cerviz calcará do outro partido 

72      Que se aflige oprimido e envergonhado. 

     “Justos há dois: ninguém lhes presta ouvido. 

Três brandões — Avareza, Orgulho, Inveja, 

75      Incêndio têm nos peitos acendido”. — 

     Assim a flébil narração boqueja. 

Eu lhe respondo: “A informação completa; 

78      Favor farás a quem te ouvir almeja. 

     “Farinata e Tegghiaio, de alma reta, 

Jacopo Rusticucci, Mosca, Arrigo, 

81      E os mais que da virtude o amor inquieta, 

     “Onde estão? Diz e franco sê comigo! 

Saber qual seja anelo a sorte sua: 

84      ‘Stão no céu, ou no inferno têm castigo?” — 

     “Entre os que sofrem punição mais crua 

Estão, por seus maus feitos, lá no fundo: 

87      Se lá desces, verão a face tua. 

     “Quando tornares ao saudoso mundo, 

De mim aviva aos meus o pensamento... 

90      Não mais: volto ao silêncio meu profundo” 

     Os olhos que não tinham movimento, 

Torcendo fita em mim; já curva a frente 

93      E cai entre os mais cegos num momento. 

     E disse, o Vate: “Em sono permanente 

Hão de aguardar a angélica chamada, 

96      Quando os julgar severo o Onipotente. 

     “Cad’um, a triste sepultura achada, 

Ressurgindo na carne e na figura, 

99      Voz ouvirá pra sempre reboada”. — 
     A passo lento assim pela mistura 

Das sombras e da chuva caminhando. 

102    Falávamos da vida, que é futura. 

     — “Mestre” — lhe disse então — “irá medrando 

Depois da grã sentença esse tormento? 

105    Igual pungir terá? Será mais brando?” — 

     — “Do teu saber recorre ao documento: 

Verás que ao ente quando mais se eleva 

108    Do bem, da dor mais cresce o sentimento. 

     “Bem que esta raça condenada à treva 

Jamais da perfeição se eleve à altura 

111    Ressurgindo, há de ter pena mais seva”. — 

     Perlustramos do círculo a cintura, 

De cousas praticando que não digo, 

Té descer um degrau na estância escura. 

115    Ali’stá Pluto, o nosso grande imigo.

continua na página... 57

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— 14. Cérbero, monstro, meio cão, meio dragão, com três cabeças, que, segundo a mitologia antiga, estava à guarda do inferno. 

— 52. Ciaco, parasita florentino. 

— 65. O partido selvagem, os Brancos. 

— 80. Farinata etc., nomes de florentinos ilustres.

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A Divina Comédia

Apresentação 

Inferno

Canto I / Canto II / Canto III / Canto IV / Canto V / Canto VI /   

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A Divina Comédia - Inferno, Cantos 6 a 10 | Dante Alighieri

Introdução: 00:00
Canto 6 - 3º círculo: gulosos: 01:35
Canto 7 - 4º e 5º círculos: avarentos e início de irados e rancorosos: 09:58
Canto 8 - 5º círculo: irados e rancorosos: 14:33
Canto 9 - 6º círculo: impedimentos na passagem: 20:48
Canto 10 - 6º círculo: heréticos: 24:38

Dante: A Divina Comédia - Canto V

Dante Alighieri

A Divina Comédia

Tradução do italiano, apresentação e notas de Eugênio Vinci de Moraes

INFERNO

Canto V (Prosa)

Dante passa do primeiro para o segundo círculo. Ali encontra o primeiro dos seres infernais: Minós, o demônio que julga as almas que chegam ao Inferno e indica em que círculo devem ser atiradas. No segundo círculo estão os condenados pelo pecado da luxúria. Seu castigo é serem açoitados por uma tempestade perpétua. Dante pergunta a Virgílio se pode conversar com alguma daquelas almas. Autorizado, ouve Francesca da Rimini, que gira pela tempestade agarrada a seu amante, Paolo Malatesta, contar a dolorosa história de sua culpa. Depois de ouvi-la, desmaia de compaixão.

     

     [1] Desci então do primeiro ao segundo círculo, onde o espaço se estreita, a dor se amplia e nos machucam os lamentos que ouvimos. Ali estava o horripilante Minós, que examina a culpa das almas que chegam e, rosnando, as julga e as envia para as fossas infernais. Quando a alma condenada surge diante dele, ela confessa todos seus pecados.¹ Ao conhecer a culpa de cada uma delas, Minós determina onde a alma deve ficar no Inferno. Ele faz isso enrolando a horrenda cauda até chegar ao número do círculo em que a alma deve ser atirada. Diante dele sempre há uma multidão de sombras, que, uma após a outra, confessam e ouvem a sentença depois da qual são jogadas no fosso. 

(1) “Dico, che quando l’anima mal nata...”, verso ligeiramente modificado por Machado de Assis, que o usou como epígrafe do romance Esaú e Jacó (1904).

     [16] – Ó tu que vens ao doloroso asilo – disse Minós, quando me viu, deixando de lado seu trabalho –, olha o que fazes e aquele em que te fias; não deixes a porta enorme pela qual entraste te enganar!
     E meu guia a ele:

– Por que gritas assim? Isso não impedirá que ele entre, pois quis assim quem está onde se pode fazer tudo que se deseja, e mais não digas.

     [25] Então comecei a ouvir os dolorosos gemidos. Estava no ponto onde a força do pranto tocava duro em minha alma. Era o lugar onde a luz cala e um mugido perene ressoa, tal como faz o mar durante a tempestade quando os ventos se combatem. O ventarrão infernal¹ que nunca cessa de carregar os espíritos em seu redemoinho e ainda os verga e os golpeia, molestando os. Quando chegam à beira do precipício, soltam gritos, gemidos e lamentos, e blasfemam contra a virtude divina. Compreendi então que essa era a forma do castigo destinado aos pecadores da carne, que submetem a razão ao desejo. Como as andorinhas que no inverno voam em bandos, formando fileiras largas e densas, assim iam aquelas almas más, jogadas para lá e para cá, para cima e para baixo, à força do sopro do redemoinho infernal. Nenhuma esperança as conforta, nem de pousar, nem de obter uma pena menor. Como os grous que ao mesmo tempo voam e cantam seus ais, traçando no ar uma longa linha, assim eu as vi, lamentando-se, enquanto eram levadas pela tempestade. Por isso, eu disse:
(1) Tradução de Mario de Andrade para “bufera infernale”.

– Mestre, quem é essa gente que o ar negro tanto castiga?
– A primeira entre elas – disse-me por partes – foi imperatriz de muitas estirpes. O vício da luxúria a deixou tão sem freios que, para remover qualquer culpa de seus atos, fez da libido lei. É Semíramis, de quem lemos ter sido esposa de Nino, a quem sucedeu para governar a Assíria, que hoje o Sultão governa. A outra ali é Dido, que se enamorou depois de viúva traindo as cinzas de Siqueu. A outra ali é a luxuriosa Cleópatra; e vê Helena, pela qual tantos reis brigaram, e também o grande Aquiles, que fez seu último combate apaixonado. Veja Páris, Tristão – e mais de mil sombras me mostrou e apontou-me com o dedo, sombras que desta vida partiram à força do amor.

     [70] Depois que ouvi o meu doutor nomear as damas e os cavalheiros da Antiguidade, fiquei comovido e quase sucumbi. Então comecei:

– Poeta, gostaria muito de falar com aqueles dois que vão abraçados parecendo mais leves e rápidos que os demais.

     Ele a mim:

– Presta a atenção à hora em que eles estiverem mais perto de nós e pede a eles pelo amor que os une, que eles te atenderão.

     Assim que o vento os aproximou de nós, falei-lhes:

– Ó almas fatigadas, vinde falar conosco, se nada vos impede!     

     Como pombas que voltam ao ninho, com as asas elevadas e firmes, guiadas pela vontade, voaram até nós saindo do grupo em que estava Dido. Tão forte e afetuoso foi nosso apelo que vieram pelo ar imundo.¹

(1) “[...] chegando ambos a nós pelo ar imundo”, tradução de Jorge Vanderley (2004, p. 107).

     [88] – Ó animal gracioso e benevolente que visita o ar fosco, nós que tingimos o mundo de sangue, se fôssemos amigos do rei do universo, pediríamos para ele a paz que desejas, pois tu te apiedas do nosso perverso mal. O que quiseres ouvir e falar nós falaremos e ouviremos enquanto o vento continuar assim, estático. Nasci na terra onde o rio Pó deságua para encontrar sossego junto com seus afluentes. Amor, que tão rápido toma o coração gentil, prendeu-me a esta bela pessoa que foi arrancada de mim; e o modo como isso aconteceu ainda me ofende. Amor, que a amado algum amar desobriga, me prendeu a ele com desejo tão forte que, como vês, ainda não me abandona. 13 O amor nos levou a uma mesma morte. A Caína, o nono círculo, espera aquele que apagou a chama de nossa vida – com estas palavras, narrou sua história.
     [109] Quando entendi o que aquelas almas suportavam, baixei a cabeça e assim a mantive até o poeta dirigir-se a mim:

– Em que pensas?

     Respondi:

– Ó dor, quantos pensamentos doces, quanto desejo levou os dois a dar esse doloroso passo!

     Em seguida, me voltei na direção deles e comecei:

– Francesca, teu martírio me deixa triste e penalizado. Mas diz-me: no tempo dos doces suspiros, a quem e como concedeste teu amor, quando conheceste os desejos duvidosos?

     E ela a mim:

– Nada dói mais do que recordar-se, na miséria, dos tempos felizes; e isso o teu doutor sabe muito bem. Mas se tens tanta vontade de conhecer a origem do nosso amor, eu te direi tudo, chorando e falando ao mesmo tempo. [124] Um dia líamos por deleite a história de Lancelote, de como o amor o coagia. Estávamos sozinhos, sem nada recear. Por várias vezes erguemos os olhos do livro e face a face nos encarávamos, até que uma hora fomos vencidos por isso. Enquanto líamos a cena em que a desejada boca de Guinevere era beijada por seu amante, Paolo, que nunca mais será separado de mim, beijou-me a boca todo trêmulo. O livro fez a nós o que Galeotto fez no romance, e daquele dia em diante não lemos nunca mais.¹

(1) Em Lancelote, romance anônimo do século XIII, Galeotto induz Guinevere a beijar Lancelote.

     [139] Enquanto uma alma nos contava, a outra chorava. E isso me fez sentir a morte por dentro. E caí como corpo morto cai.¹

(1) Versão do poeta Augusto de Campos (Invenção. São Paulo: Cia das Letras, 1986, p. 35) para o original “E caddi come corpo morto cade”.

continua na página....43

Canto V (Poesia)

Tradução Xavier Pinheiro

No ingresso do segundo círculo está Minos, que julga as almas e designa-lhes a pena. No repleno desse círculo estão os luxuriosos, que são continuamente arrebatados e atormentados por um horrível turbilhão. Aqui Dante encontra Francisca de Rimini, que lhe narra a história do seu amor infeliz.

     Desci desta arte ao círculo segundo, 

Que o espaço menos largo compreendia, 

3        Onde o pungir da dor é mais profundo. 

     Lá ‘stava Minos e feroz rangia: 

Examinava as culpas desde a entrada, 

6        Dava a sentença como ilhais cingia 

     Ante ele quando uma alma desditada 

Vem, seus crimes confessa-lhe em chegando, 

9        Com perícia em pecados consumada. 

     Lugar no inferno, Minos, lhe adaptando, 

Do abismo o circ’lo arbitra, a que pertença, 

12      Pelas voltas da cauda graduando. 

     Sempre muitas se lhe acham na presença; 

Cada qual tem sua vez de ser julgada, 

15      Diz, ouve, cai, se some sem detença. 

     Minos, logo me vendo, iroso brada, 

Do grave ofício no ato sobrestando: 

18      — “Ó tu, que vens das dores à morada; 

     “Olha como entras e em quem’stás fiando: 

Não te engane do entrar tanta largueza!” 

21      — “Por que falar” — meu guia diz — “gritando?” 

     “Vedar não tentes a fatal empresa: 

Assim se quer lá onde o que se ordena 

24      Se cumpre. Assaz te seja esta certeza!” 

     Eis já começo da infernal geena 

A ouvir os lamentos: sou chegado 

27      Onde intenso carpir me aviva a pena. 

     Em lugar de luz mudo tenho entrado: 

Rugia, como faz mar combatido 

30      Dos ventos, pelo ímpeto encontrado. 

     Da tormenta o furor, nunca abatido, 

Perpetuamente as almas torce, agita, 

33      Molesta, em seus embates recrescido. 

     Quando à borda do abismo as precipita, 

Ais, soluços, lamentos vão rompendo. 

36      Blasfema a Deus a multidão maldita. 

     Ouvi que estão no padecer horrendo 

Os que aos vícios da carne se entregavam, 

39      Razão aos apetites submetendo. 

     Quais estorninhos, que a voar se travam 

Em densos bandos na estação já fria, 

42      Em rodopio as almas volteavam, 

     Ao capricho do vento, que as trazia. 

De pausa não, de menos dor a esp’rança 

45      Conforto lhes não dá nessa agonia. 

     Como nos ares longa série avança 

De grous, que vão cantado o seu grasnido, 

48      Assim no gemer seu, que não descansa, 

     Traz o tufão as sombras desabrido. 

— “Mestre” — disse eu — “quais almas são aquelas 

51      Que o vendaval fustiga denegrido?” 

     — “A primeira — tornou Virgílio — “entre elas 

De quem notícias ter desejarias, 

54      Regeu nações, diversas nas loquelas. 

     “De luxúria fez tantas demasias 

Que em lei dispôs ser lícito e agradável 

57      Para desculpa às torpes fantasias. 

     “Semíramis chamou-se: o trono estável 

Herdou de Nino e foi a sua esposa. 

60      Do Soldão teve a terra memorável. 
     “A morte deu-se a outra, de amorosa, 

Às cinzas de Siqueu traidora e infida; 

63      Cleópatra após vem luxuriosa”. 

     Helena vi, a causa fementida 

De tanto mal, e Aquiles celebrado 

66      Que teve por amor a extrema lida. 

     Páris, Tristão e um bando assinalado 

De sombras me indicou, nomes dizendo, 

69      Que à sepultura amor tinha arrojado. 

     A compaixão me estava confrangendo, 

Dessas damas e antigos cavaleiros 

72      Nomes ouvindo e mágoas conhecendo. 

     Então disse eu: — “Poeta, aos companheiros 

Dois, que ali vêm, falar muito desejo: 

75      Ao vento ser parecem tão ligeiros!” 

     “Hás de ter” — me tornou — “azado ensejo, 

Quando forem mais perto; então lhes pede 

78      Pelo amor que nos uniu: virão sem pejo”. — 

     Quando acercar-se o vento lhes concede 

A voz alcei: — “Ó! vinde, almas aflitas, 

81      Falar-nos, se alta lei não vo-lo impede”. — 

     Quais pombas, que saudosas de asas fitas, 

Ao doce ninho, em voo despedido, 

84      Vão pelo ar, aos desejos seus adstritas: 

     Tais saíram da turba, em que era Dido, 

A nós as duas sombras se inclinando, 

87      Tanto as moveu da voz o tom sentido! 

     — “Entre beni’no, compassivo e brando, 

Que nos vem visitar por este ar perso, 

90      Tendo nós dado o sangue ao mundo infando, 

     “Seu amigo o Senhor fosse do universo, 

Da paz aos rogos nossos, gozarias, 

93      Pois te enternece o nosso mal perverso. 

     “Enquanto o vento é quedo, o que dirias 

Havemos nós de ouvir atentamente; 

96      Diremos quanto ouvir desejarias

     “Onde, a paz desejando, o Pado ingente 

Com seus vassalos para o mar descende, 

99      A terra, em que hei nascido, está jacente. 

     “Amor, que os corações súbito prende, 

Este inflamou por minha formosura, 

102    Que roubaram-me: o modo inda me ofende. 

     “Amor, em paga exige igual ternura, 

Tomou por ele em tal prazer meu peito, 

105    Que, bem o vês, eterno me perdura. 

     “Amor nos igualou da morte o efeito: 

A quem no-la causou, Caína, esperas”. 

108    Após tais vozes foi silêncio feito. 

     Daquelas almas as angústias feras 

Em meditar amargo a fronte inclino 

111    Té que o Mestre exclamou: “Que consideras?” 

     Quando pude, falei: “Cruel destino! 

Que doce cogitar! Que meigo encanto, 

114    Precederam do par o fim maligno!” — 

     Aos dois voltei-me e disse-lhes, entanto: 

“Teus martírios, Francesca, me angustiam, 

117    Movem-me o triste, compassivo pranto. 

     “Quando os doces suspiros só se ouviam, 

Como, em que Amor mostrar-vos há querido 

120    Os desejos, que ainda se escondiam?” — 

     — “Não há” — disse — “tormento mais dorido 

Que recordar o tempo venturoso 

123    Na desgraça. Teu Mestre o tem sentido. 

     “Mas porque de saber és desejoso, 

Como nasceu a flor do nosso afeto, 

126    Direi chorando o lance lastimoso. 

     “Por passatempo eu lia e o meu dileto 

De Lanceloto extremos namorados; 

129    Éramos sós, de coração quieto. 

     “Nossos olhos, por vezes encontrados, 

Cessam de ler; ao gesto a cor mudara. 

132    Um ponto só deu causa aos nossos fados. 
     “Ao lermos que nos lábios osculara 

O desejado riso, o heroico amante, 

135    Este, que mais de mim se não separa, 

     “A boca me beijou todo tremante, 

De Galeotto fez o autor e o escrito. 

138    Em ler não fomos nesse dia avante”. 

Enquanto a história triste um tinha dito,

Tanto carpia o outro, que eu, absorto 

Em piedade, senti letal conflito, 

142    E tombei, como tomba corpo morto.

continua na página... 52

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— 4. Minos, rei de Creta e que na mitologia pagã era juiz do Inferno. 

— 58. Semíramis, rainha de Babilônia, viúva do rei Nino. 

— 61. Dido, rainha de Cartago, que amou a Eneias. 

— 63. Cleópatra, rainha do Egito. 

— 64. Helena, mulher de Menelau, rei de Esparta que causou a guerra de Troia. 

— 67. Páris e Tristão, cavaleiros dos romances medievais. 

— 73. Companheiros dois, Francisca de Rimini e Paulo Malatesta, que foram mortos por Gianciotto Malatesta, marido de Francisca e irmão de Paulo, por eles terem ficado apaixonados um pelo outro.  

— 89. Que nos vem visitar por este ar perso, A expressão "ar perso" merece atenção. O adjetivo italiano original é perso, que significa algo como escuro, sombrio, de cor azul-escura ou cinzenta. Nos tradutores clássicos do português, costuma ser mantido como "perso" para preservar o sabor poético do texto. Portanto, "por este ar perso" significa aproximadamente: "por este ar escuro", "por esta atmosfera sombria", "por este ambiente tenebroso". Francesca está se admirando de que um homem vivo, bondoso e compassivo, tenha descido até aquele lugar sombrio do Inferno para visitar os condenados.

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A Divina Comédia

Apresentação 

Inferno

Canto I / Canto II / Canto III / Canto IV / Canto V / Canto VI /    

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A Divina Comédia - Inferno, Cantos 1 a 5 | Dante Alighieri

Apresentação: 00:00
Canto 1 - Na Floresta: 01:35
Canto 2 - Sobre ajuda de Beatriz: 22:53
Canto 3 - Vestíbulo: 25:41
Canto 4 - 1º círculo: 37:14
Canto 5 - 2º círculo: 44:43

Dante: A Divina Comédia - Canto IV

Dante Alighieri

A Divina Comédia

Tradução do italiano, apresentação e notas de Eugênio Vinci de Moraes

INFERNO

Canto IV (Prosa)

Dante desperta e se vê no Limbo, o primeiro círculo do Inferno. Ali, se encontram as almas das crianças, mulheres e homens que morreram sem batismo ou que viveram antes de Cristo. Entre eles o próprio Virgílio. As almas ali não sofrem castigos dolorosos, mas suspiram por desejarem a Deus e jamais serem ouvidas por ele. Dante pergunta sobre a descida de Cristo ao Inferno, e Virgílio conta-lhe o que viu. Em seguida, o poeta romano é saudado por quatro grandes poetas, entre eles Homero, e Dante acaba aceito pelo grupo, tornando-se o sexto entre eles. À parte vê um castelo, cercado por sete muros, onde se depara com grandes homens da Antiguidade, como Aristóteles, Ptolomeu e Averróis.

     

     [1] Um trovão despertou-me repentinamente do sono, e me recuperei como alguém que acorda com todo ânimo. Em pé, com os olhos descansados, fitei fixamente em volta para saber onde estava. Na verdade, eu me encontrava na borda do doloroso abismo, no fundo do qual se ouvem infinitos lamentos. Era tão escuro ali, além de profundo e nebuloso, que, por mais que eu tentasse enxergar algo, não via nada.

[13] – Vamos descer agora ao mundo cego – começou a falar o poeta, mortificado. – Vou primeiro, depois vens tu.

     Percebendo o rosto pálido de Virgílio, indaguei-lhe:

– Como irei se vejo em ti o mesmo temor que condenas em mim?

     Ele me respondeu:

– A angústia das gentes que estão aqui embaixo faz meu rosto empalidecer de piedade, mas não de pavor como em ti. Prossigamos, porque um longo caminho nos espera.

     Ele andou e entrei no primeiro círculo que cerca o abismo. Ali, segundo o que era possível escutar, não havia pranto mas suspiros, que o ar dali estremeciam. Suspiros porque era dor sem martírio, sentida pelas crianças, damas e varões que vagavam em hordas pelo doloroso abismo.

     [31] O gentil mestre então me disse:

– Não vais me perguntar que espíritos são estes que estás vendo? Antes de seguires adiante, é bom que saibas que eles não pecaram. Mas isso de nada lhes adiantou, tampouco o fato de serem honrados, tudo porque não receberam o batismo, que é a porta da fé em que acreditas. Por viverem antes de Cristo não adoraram devidamente a Deus, e entre eles me incluo. Por tal omissão, não por maldade, fomos condenados, condição que nos faz querer incessantemente a Deus, sem esperança de que nos escute.

     Senti uma dor imensa quando compreendi que almas tão valorosas estariam para sempre ali, suspensas, no Limbo.

– Diz-me, meu mestre, meu senhor – comecei a falar, por querer ter certeza de minha fé que vence a todo erro –, jamais saiu alguém daqui, seja por mérito próprio ou de outros, conseguindo assim a felicidade?

     Entendendo o que minhas palavras escondiam, me respondeu:

– Eu acabara de cair aqui quando vi chegar um poderoso 8usando uma coroa que sinalizava sua vitória. Ele resgatou a sombra do primeiro pai 9 , de seu filho Abel, de Noé, do legislador e obediente Moisés, de Abraão e do rei David, de Jacó, com seu pai Isaac e seus doze filhos, e mais Raquel, a quem Jacó mereceu por sua fé, e tantos outros, que para beatitude os levou. Antes disso, saiba, jamais espírito algum havia sido salvo.

     [64] Continuávamos a caminhar enquanto ele falava, e atravessamos a floresta, a espessa floresta de almas. Não havíamos descido muito ainda quando vi uma chama, que vencia aquele hemisfério de trevas. Estava ainda um pouco longe dela, mas o suficiente para discernir em parte a gente honrada que lá estava. Perguntei a Virgílio, então:

– Ó tu, que honraste as ciências e as artes, diz-me, quem são estes cuja aparência tão honrada os faz tão diferentes das demais almas?

     Ele respondeu:

– A honrada fama que em vida eles tiveram os fez receber dos céus a graça que aqui os distingue.

     Nesse meio-tempo, ouvi uma voz, que disse:

– Seja bem-vindo, honrado e altíssimo poeta, cuja sombra agora retorna.

     Assim que a voz calou-se, vi quatro grandes sombras andando em nossa direção, em cujas faces não se viam alegria nem dor. O amável mestre começou a falar:

– Olha aquele com a espada na mão, que vem à frente dos demais, como senhor de todos. É Homero, poeta maior; o outro é Horácio, autor das Sátiras; Ovídio é o terceiro e Lucano, o último. E muito me honra e me deixa feliz o fato de virem até mim e me chamarem de poeta.

     Assim estava eu reunido àquela bela escola daquele senhor de elevadíssimo canto que a todos sobrevoa como uma águia. Após conversar entre si, voltaram-se para mim e cumprimentaram-me com um aceno, fazendo meu mestre sorrir, o que muito me honrou por sentir-me incluído naquela companhia, como o sexto entre eles.

     [103] Fomos então caminhando até o ponto luminoso, falando de coisas belas sobre as quais é oportuno calar. Chegamos ao pé de um belo castelo, sete vezes cercado por altos muros e protegido por um belo riacho. Por ele caminhamos como se estivéssemos em terra firme e, junto com os outros sábios, atravessei sete portas, no fim das quais demos num agradável jardim. Havia ali pessoas com ar pesaroso e grave, cujos semblantes transmitiam grande autoridade, falando baixa e suavemente. Fomos para um lugar mais amplo, luminoso e alto, onde se podiam ver todos os que estavam ali. Lá em cima, sobre o verde esmaltado do jardim, mostraram-se a mim grandes espíritos, cuja visão deixou-me extasiado. Vi Electra, com muitos de seus companheiros, entre os quais reconheci Heitor e Enéas; além de César, armado com olhos rapaces. Vi Camila e Pentesileia; na outra fileira vi o rei Latino, que se sentava ao lado de Lavínia, sua filha. Vi o Bruto que perseguiu Tarquínio, Lucrécia, Júlia, Márcia e Cornélia, e, sozinho, à parte, vi Saladino.

     [130] Erguendo-me mais um pouco, vi Aristóteles, o mestre dos filósofos, a quem todos admiram e cobrem de honras; ali vi também Sócrates e Platão, que estão ao lado do mestre. Demócrito de Abdera, que o mundo pôs sob o acaso; Diógenes, Anaxágoras e Tales de Mileto, Empédocles, Heráclito e Zenão; e vi Dioscórides, coletor e médico de grande valor, mais Orfeu, Túlio Cícero, Lino e o moralista Sêneca; Euclides, o geômetra, e Ptolomeu, Hipócrates, Avicena e Galeno, e mais Averróis, o grande comentador de Aristóteles.

     [145] Não posso retratar plenamente todos e tudo, e tão vasto é esse assunto que para dizê-lo me falta muito. A companhia dos seis poetas dividiu-se em duas, pois o sábio guia por um outro caminho me conduziu, para fora da quietude, rumo ao ar que tremula de suspiros, onde luz não há.

continua na página....39

Canto IV (Poesia)

Tradução Xavier Pinheiro

Dante é despertado por um trovão e acha-se na orla do primeiro círculo. Entra depois no Limbo, onde estão os que não foram batizados, crianças e adultos. Mais adiante, num recinto luminoso, vê os sábios da Antiguidade, que embora não cristãos, viveram virtuosamente. Os dois poetas descem depois ao segundo círculo.

     Desse profundo sono fui tirado 

Por hórrido estampido, estremecendo

3        Como quem é por força despertado. 

     Ergui-me, e, os olhos quietos já volvendo, 

Perscruto por saber onde me achava,

6        E a tudo no lugar sinistro atendo. 

     A verdade é que então na borda estava 

Do vale desse abismo doloroso, 

9        Donde brado de infindos ais troava. 

     Tão escuro, profundo e nebuloso 

Era, que a vista lhe inquirindo o fundo, 

12      Não distinguia no antro temeroso. 

     “Eia! Baixemos, pois, da treva ao mundo!” — 

O Poeta então disse-me enfiando — 

15      “Eu descerei primeiro, tu segundo”. — 

      Tornei-lhe, a palidez sua notando: 

“Como hei de ir, se és de espanto dominado, 

18      Quando conforto estou de ti’sperando?” — 

     “Dos que lá são o angustioso estado 

Causa a que vês no rosto meu impressa, 

21      Piedade, medo não, como hás cuidado. 

     “Vamos: longa a jornada exige pressa”. 

Entrou, e eu logo, o círculo primeiro 

24      Em que o abismo a estreitar-se já começa, 

     Escutei: não mais pranto lastimeiro 

Ouvi; suspiros só, que murmuravam, 

27      Vibrando do ar eterno o espaço inteiro. 
     Pesares sem martírio os motivavam 

De varões e de infantes, de mulheres 

30      Nas multidões, que ali se apinhoavam. 

     “Conhecer” — meu bom Mestre diz — “não queres 

Quais são os que assim vês ora sofrendo? 

33      Antes de avante andar convém saberes 

     “Que não pecaram: boas obras tendo 

Acham-se aqui; faltou-lhes o batismo, 

36      Portal da fé, em que és ditoso crendo. 

     “Na vida antecedendo o Cristianismo, 

Devido culto a Deus nunca prestaram: 

39      Também sou dos que penam neste abismo. 

     “Por tal defeito — os mais nos não mancharam — 

Perdemo-nos: a pena é desesp’rança, 

42      Desejos, que para sempre se frustaram”. 

     Ouvi-lo, em dor o coração me lança, 

Pois muitos conheci de alta valia, 

45      A quem do Limbo a suspensão alcança. 

     “O Mestre! Ó meu Senhor! diz-me — inquiria, 

Para ter da certeza o firme esteio 

48      A fé, que os erros todos desafia. 

     “Por seu merecimento ou pelo alheio 

Daqui alguém ao céu já tem subido?” 

51      Da mente minha ao alvo o Mestre veio, 

     E falou-me: “Des’pouco aqui trazido, 

Descer súbito vi forte guerreiro; 

54      De triunfal coroa era cingido. 

     “Almas levou — do nosso pai primeiro, 

Abel, Noé, Moisés, que legislara, 

57      Abraão na fé, na obediência inteiro, 

     “Davi, que sobre o povo hebreu reinara,

Israel com seu pai e a prole basta,

60      E Raquel, por quem tanto se afanara.
     “Para a glória outros muitos mais afasta

Do Limbo; e sabe tu que antes não fora

63      Salvo quem pertencera à humana casta”.
     Andávamos, enquanto isto memora,

Sem parar, pela selva penetrando,

66      Selva de almas, que aumenta de hora em hora,
     E da entrada não longe ainda estando,

Eis um clarão brilhante divisamos

69      Das trevas o hemisfério alumiando.
     Dali distantes ainda nos achamos

Não tanto, que eu não discernisse em parte

72      Que à sede de almas nobres caminhamos.
     “Ó tu, que és honra da ciência e da arte,

Quem são” — disse — “os que, aos outros preferidos,

75      Privilégio tamanho assim disparte?”
     Falou Virgílio: “— Assim são distinguidos

Do céu, que atende à fama alta e preclara,

78      Com que foram na terra engrandecidos”.
     Eis voz escuto sonorosa e clara:

“Honrai todos o altíssimo poeta!

81      “A sombra sua torna, que ausentara”.
     Quatro sombras notei, quando aquieta

O rumor, que a nós vinham: nos semblantes

84      Nem prazer, nem tristeza se interpreta.
     E disse o Mestre, após alguns instantes:

“Aquele vê, que, qual monarca ufano,

87      Empunha espada e os três deixa distantes.
     É Homero, o poeta soberano;

O satírico Horácio é o outro, e ao lado

90      Ovídio, em lugar último Lucano.
     Como lhes cabe o nome assinalado

Que soou nessa voz há pouco ouvida,

93      Me honrando, honrosa ação têm praticado”.
     A bela escola assim vi reunida

Do Mestre egrégio do sublime canto,

96      Águia em seu voo além dos mais erguida.
     Discursado entre si tendo algum tanto,

A mim volveram gracioso o gesto:

99      Sorriu Virgílio, dessa mostra ao encanto.
     Mais foi-me alto conceito manifesto,

Quando acolher-me ao grêmio seu quiseram,

102    Entre eles me cabendo o lugar sexto.
     Té o clarão comigo se moveram,

Prática havendo, que omitir é belo,

105    Sublime no lugar, onde a teceram.
     Chegamos junto a um fúlgido castelo

Sete vezes de muro alto cercado:

108    Cinge-o ribeiro lindo, mas singelo.
     Passei-o a pé enxuto; acompanhado

Entrei por sete portas, caminhando

111    De fresca relva até ameno prado.
     Graves, pausados olhos meneando

‘Stavam sombras de aspecto majestoso,

114    Com voz suave rara vez falando.
     A um lado, sobre viso luminoso

Subimo-nos: de lá se divisava

117    Dessas almas o bando numeroso.
    No verde esmalte o Mestre me indicava

Egrégias sombras: inda me extasia

120    O prazer com que vê-los exultava.
     Eletra vi de heróis na companhia,

Eneias com Heitor e guarnecido

123    Grifanhos olhos César nos volvia.
     Pentesileia vi e o rosto ardido

De Camila, e sentado o rei Latino

126    Junto a Lavínia estava enternecido.
     Notei Márcia, Lucrécia e o que Tarquino

Lançou, Cornélia e Júlia; retirado

129    De todos demorava Saladino.
     Alçando os olhos, de respeito entrado,

O Mestre vejo dos que mais se acimam

132    Em saber, de filósofos cercado.
     Todos com honra e acatamento o estimam.

Aqui Platão e Sócrates estavam,

135    Que na grandeza mais se lhe aproximam.
     Demócrito, o atomista, acompanhavam

Tales, Zeno, Heráclito e Anaxagora.

138    Empédocle e Diógenes falavam,
     Dióscoris, o que a natura outrora

Sábio estudara, Orfeu, Túlio eloquente,

141    Sêneca, o douto, que a moral explora,
     Lívio, Euclides, Hipócrates ingente,

Ptolomeu, Galeno e o Avicena;

144    Averróis, nos comentos sapiente.
     Resenha não me é dado fazer plena

De todos; longo o assunto está-me urgindo,

147    E a ser omisso muita vez condena.
     A companhia então se dividindo,

Comigo o Mestre outra vereda trilha,

          Do ar sereno ao ar, que treme, vindo:
151    Chegados somos onde luz não brilha.

continua na página... 46
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— 95. Mestre egrégio etc., Homero, príncipe da poesia épica. 

— 121. Eletra, mãe de Dardano, fundador de Troia. 

— 122. Eneias, príncipe troiano, filho de Anquise e de Vênus. — Heitor, filho de Príamo, rei de Troia. — 124. Pentesileia, rainha das Amazonas, morta por Aquiles.

— 125. Camila, filha de Metabo, rei latino. — O rei Latino, rei dos aborígenes, pai de Lavínia, que foi mulher de Eneias. 

— 127. Márcia, mulher de Catão Uticense. — Lucrécia, mulher de Colatino que, ao ser violado por Sesto Tarquínio, se matou. 

— 128.Cornélia, mãe dos Gracos. — Júlia, filha de César e mulher de Pompeu. 

— 129. Saladino, sultão do Egito e da Síria, que conquistou Jerusalém. 

— 131. O mestre etc., Aristóteles. 

— 140. Orfeu de Trácia, poeta e músico. — Túlio, eloquente, Marco Túlio Cícero. 

— 143. Ptolomeu, o autor do sistema do mundo que se chamou sistema ptolemaico. — Galeno e Avicena, famosos médicos, o primeiro de Pérgamo, no Ponto, o segundo árabe. 

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A Divina Comédia

Apresentação 

Inferno

Canto I / Canto II / Canto III / Canto IV / Canto V /    

Dante: A Divina Comédia - Canto III

Dante Alighieri

A Divina Comédia

Tradução do italiano, apresentação e notas de Eugênio Vinci de Moraes

INFERNO

Canto III (Prosa)

Os poetas atravessam a porta do Inferno, no alto da qual lê-se a sentença que revela aos ingressantes a realidade da pena eterna e da justiça divina. No vestíbulo do Inferno, veem-se os pusilânimes ou indolentes. Virgílio diz a Dante que os condenados desse lugar não merecem nem a honra nem a infâmia. Dante os vê perseguirem uma bandeira que nunca para e serem atacados por vespas e moscas. Ele reconhece um entre eles, aquele que cometeu a “grande renúncia”. Virgílio e Dante chegam, então, à margem de um dos rios do Inferno, o Aqueronte. Ali fica o barqueiro Caronte, que transporta as almas para a outra margem. Dante vê as almas embarcarem na barca do Inferno e ouve Virgílio explicar a Caronte a presença dele ali, uma alma viva. De repente um terremoto sacode a terra, seguido de um poderoso relâmpago. Dante perde os sentidos e, misteriosamente, atravessa o rio infernal.

     [1] Por mim se vai pela cidade dolente 

          Por mim se vai à eterna dor 

          Por mim se vai entre as perdidas gentes 

          A Justiça move-me maiormente 

          A divina potestade me fez, e 

          O sumo saber e o primeiro amor também 

          Diante de mim as coisas não foram criadas 

          Pois são eternas, e eterna, duro 

          Deixai toda esperança vós que entrais.

     [10] Estas palavras eu as vi escritas em tinta escuríssima no alto de uma porta, o que me levou a dizer:

– Mestre, o sentido dessas palavras me angustia.

     E ele me respondeu, lucidamente:

– Aqui convém perder todo o medo, toda covardia deve morrer aqui. Estamos no sítio de que lhe falei, onde tu verás as almas punidas que perderam a noção da verdade.

     E depois que, com expressão tranquila, tocou sua mão na minha, senti me confortado e adentrei o mundo carregado de mistérios.

     [22] Ali suspiros, prantos e outros gemidos ressoavam pelo ar onde o brilho das estrelas não chega, o que me fez chorar. Línguas diferentes, falas grotescas, palavras de dor, rasgos de ira, gritos e vozes roucas, além do som de palmas percutindo o próprio corpo, produziam um tumulto incessante naquela atmosfera fosca como a de uma tempestade de areia. Minha cabeça enchia-se de dúvidas, por isso perguntei:

– Mestre, o que é isso que estou ouvindo? E que gentes são estas cuja dor parece abatê-las?

     Ele respondeu:

– Esta triste condição é daqueles cujas tristes almas vivem sem infâmia ou honra. No meio delas está o coro de anjos que nem se rebelaram nem foram fiéis a Deus, que só foram fiéis a si mesmos. Os céus os expulsaram para não se diminuírem com sua presença, nem o profundo Inferno os recebe, como recebe os anjos rebeldes que alguma glória ao menos tiveram.

     E eu:

– Mestre, e o que é tão penoso a ponto de fazê-los lamentar de modo tão forte?

     Respondeu:

– Dir-te-ei rapidamente. Eles nem têm esperança de morrer. Tão obscura e mesquinha foi sua vida que invejam qualquer outro destino diferente do deles. O mundo os ignora e são desdenhados pela misericórdia e pela justiça divinas. Não falemos deles, mas olha e passa.

     [52] E eu, olhando, vi uma bandeira que dava voltas tão rapidamente que mal se firmava, atrás da qual ia uma longa fila de almas, tão longa como jamais acreditaria ver um dia. Tanta gente como jamais suporia ser a morte capaz de levar. Depois disso reconheci uma sombra entre a multidão, sombra daquele que, por covardia, perpetrou a grande renúncia.¹ 

[1] Possível referência ao papa Celestino V, que abdicou ao cetro papal em 1294, cinco meses depois de eleito.

     [61] Subitamente compreendi e tive certeza de que aquele era o bando dos condenados que desagradaram a Deus e aos inimigos dele. Esses desgraçados, que vivos de fato jamais foram, andavam nus e eram picados por moscas e vespas que havia ali. Do rosto deles irrigava sangue, que, misturado às lágrimas, escorria até seus pés, onde era recolhido por vermes nojentos. Depois, olhei mais além e vi uma multidão à margem de um grande rio. Por essa razão, pedi:

– Mestre, permita-me que eu saiba quem são aqueles e por que motivo parecem tão ansiosos para atravessar o rio, como enxergo daqui sob um fiozinho de luz.

     E ele a mim:

– Sobre isso tu entenderás melhor quando tocarmos os pés na triste margem do Aqueronte.

     Então, com os olhos envergonhados e voltados para baixo, temendo que minha pergunta o aborrecesse, parei de falar até chegar ao rio.

     [82] Lá, vem em nossa direção, num barco, um velho de barba e cabelos brancos gritando:

– Miseráveis de vós, almas depravadas! Perdei a esperança de voltar a ver o céu, eu venho para vos levar até a outra margem, ao sítio das trevas eternas, ao calor e ao gelo. E tu, alma viva, sai do meio dos mortos. – Mas depois de perceber que eu não me movia, disse: – Por outro caminho, por outros portos verás a praia, não por aqui, para isso outro barco mais leve te levará.

     E o guia disse a ele:

– Calma, Caronte, pois quem isso quis é aquele que está lá onde se pode tudo o que se quer, e cessa de indagar.

     Aquietaram-se então as faces peludas do barqueiro do pântano turvo, que tinha círculos de fogo em volta dos olhos.

     [100] Mas aquelas almas que estavam cansadas e nuas mudaram a cor e passaram a tiritar os dentes logo que entenderam as cruas palavras que trocávamos. Blasfemavam contra Deus e seus pais, contra a espécie humana, o lugar, o tempo e o sêmen dos seus antepassados e o seu nascimento. Depois recuaram e juntaram-se chorando muito próximas à malvada margem que espera todo aquele que não é temente a Deus. O demônio Caronte, de olhos de brasa, acena a eles e recolhe a todos, batendo com os remos naqueles que se demoram. Como no outono, quando as folhas são levadas umas após as outras até os galhos verem a terra tomada de suas vestes, igualmente os pobres descendentes de Adão precipitam-se um a um daquela margem igual aos pássaros que atendem ao aceno de seu adestrador. Assim eles vão sobre a onda negra, e, depois de deixarem a margem, uma nova fileira de almas nessa mesma praia se ajunta.

     [121] – Meu filho – disse o mestre amavelmente –, aqueles que morrem sob a ira de Deus aqui vêm de todos os lugares e prontos estão para atravessar o rio, e tanto a justiça divina os estimula que o temor deles se transforma em desejo. Aqui, então, não passam almas vivas, por isso Caronte se irrita, e é isso que o fez dizer o que ouviste da boca dele.

     Terminada a travessia, a negra região tremeu tão forte que o susto ainda me faz a testa empapar-se de suor. Deu-se então na terra lacrimosa uma forte ventania, com relâmpagos avermelhados, o que me fez perder os sentidos.

     [136] E caí como cai alguém morto de sono.

continua na página....35

Canto III (Poesia)

Tradução Xavier Pinheiro

Chegam os Poetas à porta do Inferno, na qual estão escritas terríveis palavras. Entram e no vestíbulo encontram as almas dos ignavos, que não foram fiéis a Deus nem rebeldes. Seguindo o caminho, chegam ao Aqueronte, onde está o barqueiro infernal, Caron, que passa as almas dos danados à outra margem, para o suplício. Treme a terra, lampeja uma luz e Dante cai sem sentidos.

     “Por mim se vai das dores à morada,

“Por mim se vai ao padecer eterno,

3        “Por mim se vai à gente condenada. 

     “Moveu Justiça o Autor meu sempiterno, 

“Formado fui por divinal possança,

6        “Sabedoria suma e amor supremo. 

     “No existir, ser nenhum a mim se avança, 

“Não sendo eterno, e eu eternal perduro: 

9        Deixai, ó vós que entrais, toda a esperança!” 

     Estas palavras, em letreiro escuro, 

Eu vi, por cima de uma porta escrito. 

12      “Seu sentido” — disse eu — “Mestre me é duro”. 

     Tornou Virgílio, no lugar perito: 

— “Aqui deixar convém toda suspeita; 

15      Todo ignóbil sentir seja proscrito. 

     “Eis a estância, que eu disse, às dores feita, 

Onde hás de ver atormentada gente, 

18      Que da razão à perda está sujeita”. 

     Pela mão me travando diligente, 

Com ledo gesto e coração me erguia, 

21      E aos mistérios guiou-me incontinenti. 

     Por esse ar sem estrelas irrompia 

Soar de pranto, de ais, de altos gemidos:

24      Também meu pranto, de os ouvir, corria. 

     Línguas várias, discursos insofridos, 

Lamentos, vozes roucas, de ira os brados, 

27      Rumor de mãos, de punhos estorcidos, 

     Nesses ares, pra sempre enevoados, 

Retumbavam girando e semelhando 

30      Areais por tufão atormentados. 

     A mente aquele horror me perturbando, 

Disse a Virgílio: — “Ó Mestre, que ouço agora? 

33      “Quem são esses, que a dor está prostrando?” — 

     “Deste mísero modo” — tornou — “chora 

Quem viveu sem jamais ter merecido 

36      Nem louvor, nem censura infamadora. 

     “De anjos mesquinhos coro é-lhes unido, 

Que rebeldes a Deus não se mostraram, 

39      Nem fiéis, por si sós havendo sido”, 

     “Desdouro aos céus, os céus os desterraram; 

Nem o profundo inferno os recebera, 

42      De os ter consigo os maus se gloriaram”. 

     — “Que dor tão viva deles se apodera, 

Que aos carpidos motivo dá tão forte?” — 

45      “Serei breve em dizer-to” — me assevera. — 

     “Não lhes é dado nunca esperar morte; 

É tão vil seu viver nessa desgraça, 

48      Que invejam de outros toda e qualquer sorte. 

     “No mundo o nome seu não deixou traça; 

A Clemência, a Justiça os desdenharam. 

51      Mais deles não falemos: olha e passa”. 

     Bandeira então meus olhos divisaram, 

Que, a tremular, tão rápida corria, 

54      Que avessa a toda pausa a imaginaram. 

     E após, tão basta multidão seguia, 

Que, destruído houvesse tanta gente 

57      A morte, acreditado eu não teria. 

     Alguns já distinguira: eis, de repente, 

Olhando, a sombra conheci daquele

60      Que a grã renúncia fez ignobilmente. 

     Soube logo, o que ao certo me revele, 

Que era a seita das almas aviltadas, 

63      Que os maus odeiam e que Deus repele. 

     Nunca tiveram vida as desgraçadas; 

Sempre, nuas, estando, as torturavam 

66      De vespas e tavões as ferroadas. 

     Os rostos seus as lágrimas regavam, 

Misturadas de sangue: aos pés caindo, 

69      A imundos vermes o repasto davam. 

     De um largo rio à margem dirigindo 

A vista, de almas divisei cardume. — 

72      “Mestre, declara, aos rogos me anuindo, 

     “Que turba é essa” — eu disse — “e qual costume 

Tanto a passar a torna pressurosa, 

75      Se bem discirno ao duvidoso lume?” 

     Tornou-me: — “Explicação minuciosa 

Darei, quando tivermos atingido 

78      Do Aqueronte a ribeira temerosa”. 

     Então, baixos os olhos e corrido 

Fui, de importuno a culpa receando, 

81      Té o rio, em silêncio recolhido. 

     Eis vejo a nós em barca se acercando, 

De cãs coberto um velho — “Ó condenados, 

84      Ai de vós! — alta grita levantando. 

     “O céu nunca vereis, desesperados: 

Por mim à treva eterna, na outra riva, 

87      Sereis ao fogo, ao gelo transportados. 

     “E tu que estás aqui, ó alma viva, 

De entre estes que são mortos, já te ausenta!” 

90      Como não lhe obedeço à voz esquiva, 

     “Por outra via irás” — ele acrescenta — 

“Ao porto, onde acharás fácil transporte; 

93      Lá passarás em barca menos lenta”. 

     “Não te agastes, Caronte! Desta sorte 

Se quer lá onde” — disse-lhe o meu Guia —

96      “Quem pode ordena. E nada mais te importe”. 

     Sereno, ouvido, o gesto se fazia 

Da lívida lagoa ao nauta idoso, 

99      Que em círculos de fogo olhos volvia. 

     Às desnudadas almas doloroso 

O gesto descorou; dentes rangeram 

102    Logo em lhe ouvindo o vozear raivoso. 

     Blasfemaram de Deus e maldisseram 

A espécie humana, a pátria, o tempo, a origem 

105    Da origem sua, os pais de quem nasceram. 

     Todas no pranto acerbo, em que se afligem, 

Se acolhem juntas ao lugar tremendo, 

108    Dos maus destinos, que se não corrigem. 

     Caronte, os ígneos olhos revolvendo, 

Lhes acenava e a todos recebia: 

111    Remo em punho, as tardias vai batendo. 

     Como no outono a rama principia 

As flores a perder té ser despida, 

114    Dando à terra o que à terra pertencia, 

     Assim de Adão a prole pervertida, 

Da praia um após outro se enviavam, 

117    Qual ave dos reclamos atraída. 

     Sobre as túrbidas águas navegavam; 

E pojado não tinham no outro lado, 

120    Mais turbas já no oposto se apinhavam. 

     “Aqui meu filho” — disse o Mestre amado — 

“concorrem quantos há colhido a morte, 

123    De toda a terra, tendo a Deus irado. 

     “O rio prontos buscam desta sorte, 

De Deus tanto a justiça os punge e excita, 

126    Tornando-se o temor anelo forte! 

     “Alma inocente aqui jamais transita, 

E, se Caronte contra ti se assanha,

129    Patente a causa está, que tanto o irrita”. 

     Assim falava; a lúrida campanha 

Tremeu e foi tão forte o movimento, 

132    Que do medo o suor ainda me banha. 

     Da terra lacrimosa rompeu vento, 

Que um clarão respirou avermelhado; 

Tolhido então de todo o sentimento, 

136    Caí, qual homem que é do sono entrado.

continua na página... 41

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— 37. De anjos etc., que não tomaram posição na luta entre os fiéis e os rebeldes a Deus. 

— 59-60. Daquele etc., Celestino V que renunciou ao papado, tendo por sucessor Bonifácio VIII, inimigo de Dante e do seu partido. 

— 136. Caí etc. Dante perdendo os sentidos, atravessa o Aqueronte, sem saber de que modo.  

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A Divina Comédia

Apresentação 

Inferno

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