sexta-feira, 13 de novembro de 2026

Guitarristas - Eddie Van Halen

Eruption Guitar Solo 


... parte da trilha sonora da nossa juventude!!!

"Neste momento: alguém está ouvindo Eruption pela primeira vez. Neste momento: alguém está ouvindo Eruption pela milésima vez. Neste momento: ambos estão fazendo a mesma cara."

(Live in New Haven 1986)



Alguém sempre irá culpar este álbum, dizendo... Culpo esse álbum de me impedir de ir às aulas do II Grau.

Van Halen - Van Halen (Remastered) (Full Album)


Van Halen foi uma banda de rock americana formada em Pasadena, Califórnia, em 1972. Creditado por restaurar o hard rock à vanguarda da cena musical, Van Halen era conhecido por suas performances ao vivo enérgicas e pela virtuosidade do guitarrista, Eddie Van Halen.

Van Halen - Jump


De 1974 a 1985, Van Halen foi composto pelo guitarrista, tecladista, vocalista de apoio e principal compositor Eddie Van Halen, seu irmão mais velho, o baterista Alex Van Halen, o vocalista principal David Lee Roth e o baixista Michael Anthony.


Van Halen - Why Can't This Be Love (1986)
... agora com Sammy Hagar nos vocais e guitarra de apoio...



Entrevista com Eddie Van Halen: O rock 'n' roll resume-se a reinventar-se?
As legendas estão ocultas, basta ativá-las...


Edward Lodewijk Van Halen  -  26 de janeiro de 1955 – 6 de outubro de 2020)


Eddie Van Halen Morreu (2020)




Membros da banda

Eddie Van Halen – guitarra (1972–2020; sua morte), vocais de apoio (1974–2020; sua morte), teclados (1979–1997); vocais principais (1972–1974, 1997)
Alex Van Halen – bateria (1972–2020); vocais de apoio ocasionais (1982–1983, 1990–1991)
David Lee Roth – vocal principal, violão acústico ocasional e sintetizador (1974–1985, 1996, 2006–2020)
Wolfgang Van Halen – baixo, vocais de apoio (2006–2020)
Mark Stone – baixo, vocais de apoio (1972–1974; falecido em 2020)
Michael Anthony – baixo, vocais de apoio (1974–2006); sintetizador ocasional (1980–1984)
Sammy Hagar – vocal principal, guitarra (1985–1996, 2003–2005)
Gary Cherone – vocais principais (1996–1999)



Solo de guitarra de Eddie Van Halen no Hollywood Bowl, 02/10/2015



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01. Mark Knopfler / 02. Lita Ford / 03. Carlos Santana / 04. Billy Gibbons / 05. Eddie Van Halen /          





Para ler clique aqui.

Eddie Van Halen do início ao fim: conheça um dos maiores guitarristas de todos os tempos

Morto no dia 6 de outubro após uma brava luta contra o câncer, o lendário artista é considerado um dos maiores nomes do rock


Publicado em 18/10/2020, às 10h00


Ilíada: Homero (Canto X.c - Os feitos de Dolão (Doloneia)

Ilíada


Literatura Universal - Ilíada (Homero) - André Malta




Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto X - Os feitos de Dolão (Doloneia) 
 
“Agamenon e Menelau, sem conseguir dormir, vão acordar os chefes Gregos novamente e resolvem enviar espiões para o campo dos Troianos. Diomedes vai com Odisseu e no caminho encontram Dolão, um Troiano que tinha sido enviado para espionar os Gregos. Os dois Gregos prendem Dolão, exigindo que ele lhes conte os planos dos Troianos, e depois o matam. Vão, então, matar Reso, chefe da Trócia, e seus soldados recém-chegados com novos corcéis. Estes, os dois Gregos roubam. Retorno de Diomedes e Odisseu ao acampamento Grego.”

continuando...

quando souber que me encontro com vida nas naus dos Aquivos.” 
   Disse-lhe o muito solene Odisseu o seguinte, em resposta: 
“Cria coragem; a ideia da Morte não deve afligir-te. 
Vamos! Agora me fala e responde conforme a verdade: 
qual o motivo de o campo deixares, no escuro da noite, 
em direção dos navios, no tempo em que todos repousam? 
É para o corpo espoliar dos que a vida no campo perderam, 
ou por Heitor, porventura, mandado, com o fim de os navios 
curvos espiar? Ou moveu-te a esta empresa teu ânimo próprio?” 
   Disse, a tremer, o Troiano de rápidos pés o seguinte:

“O entendimento turvou-me, com muitas promessas, Heitor, 
quando me disse que havia de dar-me os robustos cavalos 
do grande Aquiles, além de seu carro de enfeites de bronze. 
Deu-me instruções para vir pelo escuro da noite até perto 
dos inimigos infestos, a fim de saber com certeza 
se ainda os Aqueus continuam guardando os navios velozes, 
ou se, alquebrados por causa das perdas que a todos levamos, 
e pelo extremo cansaço vencido, combinam a fuga, 
sem se importarem de a guarda noturna fazer neste instante.” 
   Disse-lhe, então, a sorrir, Odisseu, o guerreiro solene:

“Grande é, em verdade, o presente que no coração anelavas: 
os corredores do Eácida ilustre! Difícil empresa 
para qualquer dos mortais, a não ser para Aquiles, que teve 
por genitora uma deusa, é no carro contê-los e guiá-los. 
Vamos! Agora me fala e responde conforme a verdade: 
quando saíste do campo, onde Heitor, chefe de homens, deixaste? 
Onde suas armas de guerra, onde o carro e os cavalos ficaram? 
E de que modo os Troianos vigiam, ou como acamparam? 
Dize-nos, para que o plano fiquemos sabendo, se intentam 
perto dos nossos navios no campo ficar, ou se ao burgo

vão retornar, satisfeitos por terem vencido os Aquivos.”¹
   Disse Dolão, que de Eumedes nascera, em resposta, o seguinte: 
“Sem o menor subterfúgio pretendo contar-te a verdade. 
Neste momento Heitor se acha reunido com os chefes do povo, 
junto do túmulo de Ilo, onde tratam de assuntos de guerra, 
longe do ruído dos homens. As guardas, herói, que perguntas, 
não nas puseram de modo especial, para o campo vigiarem, 
sim, ao redor das fogueiras que vês, é fatal que se encontrem 
homens alguns, que despertos procuram manter um aos outros. 
Os auxiliares, porém, de paragens inúmeras vindo,

dormem, deixando o trabalho aos Troianos de o campo vigiarem, 
pois junto deles não têm nem mulheres nem filhos pequenos.” 
   Torna a fazer-lhe pergunta Odisseu, o solerte guerreiro: 
“De que maneira eles dormem: no meio dos homens de Troia, 
ou separados? De tudo me informa com pura verdade.” 
   Disse Dolão, que de Eumedes nascera, em resposta, o seguinte: 
“Toda a verdade pretendo dizer-te, tal como me pedes. 
Os Peônios de arco recurvo se encontram do lado da praia, 
mais os Caucônios, os Cários, os divos Pelasgos e os Léleges. 
Os Lícios perto de Timbre ficaram e os Mísios guerreiros,

os picadores da Frígia e os Meônios que em carro combatem. 
Mas por que causa inquirir-me, com tanta minúcia, de tudo? 
Se penetrar resolvestes, de fato, no campo Troiano, 
tendes, na ponta de cá, recém-vindos, os Trácios, e, entre eles, 
Reso, potente senhor, de Eioneu descendentes. Cavalos 
como os que trouxe, jamais contemplei, tão bonitos e grandes: 
mais do que a neve são alvos; tão rápidos são como o vento. 
Carro de guerra admirável possui, de ouro e prata adornado; 
de ouro, também, a armadura gigante, dos olhos espanto, 
que trouxe ao vir; para os homens mortais, por sem dúvida imprópria,

só para os deuses eternos, que moram no Olimpo, adequadas. 
Para os navios, agora, de rápido curso, levai-me, 
ou, se o quiserdes, em laços cruéis, aqui mesmo, prendei-me; 
té que sejais de retorno, depois de tirardes a prova 
se nalgum ponto menti, ou se tudo, sincero, vos disse.” 
   Com torvo olhar lhe retruca Diomedes, o forte guerreiro: 
“Tira, Dolão, de tua alma a ilusão de que podes, ainda, 
de nossas mãos escapar, em que dados preciosos nos deste. 
Se te soltarmos, agora, ou se belo resgate aceitarmos, 
hás de voltar contra as naves velozes dos homens Aquivos,

ou como espia, de novo, ou com o fim de atacar-nos de frente. 
Mas, se vencido por mim, vieres logo a perder a existência, 
não mais terás ocasião de causar nenhum dano aos Aquivos.” 
   Disse; ao querer ele a barba, com a mão vigorosa, tocar-lhe, 
num gesto súplice, a espada arrancando, Diomedes o fere, 
violentamente, no colo, cortando-lhe os dois tendões fortes: 
ainda a falar, a cabeça do Teucro rolou na poeira. 
As armas todas então lhe tiraram: o gorro de fuinha, 
o arco recurvo, a hasta longa e, por último, a pele de lobo. 
Tudo isso a Palas Atena o divino Odisseu oferece,

a predadora; as mãos ambas levanta e, desta arte, suplica: 
   “Mostra-te alegre com isto! Entre os deuses do Olimpo hás de sempre 
ser a primeira a invocarmos. Agora nos guia até dentro 
do acampamento dos Trácios, seus leitos e belos ginetes.” 
   Isso disse ele, e, afastando os despojos de si, em um galho 
de tamargueira os prendeu, junto à qual pôs sinal bem visível, 
cenas e ramos viçosos cortados ali, porque à volta 
não sucedesse enganar-se no escuro da rápida noite. 
Ambos, então, avançando através da sangueira e das armas, 
logo alcançaram o ponto onde as coortes dos Trácios se achavam.

Pelo cansaço vencidos, dormiam; as armas, ao lado, 
em três fileiras dispostas, se achavam, no solo, arrumadas 
com muito gosto. Cada um tinha a par dois formosos cavalos. 
Reso dormia no meio; ao seu lado, os velozes ginetes 
no parapeito do carro com loros atados se achavam. 
Foi o primeiro a enxergá-lo Odisseu, que falou ao Tidida: 
   “Este, Diomedes, é o homem; por certo os cavalos são estes 
de que Dolão nos falou, cuja vida tiramos há pouco. 
Vamos, agora dá provas de tua coragem; não fica 
bem continuares armado e inativo. Desata os cavalos,

ou, se o quiseres, dos homens se incumbe, deixando-me os brutos.” 
   A de olhos glaucos, Atena, infundiu em Diomedes coragem. 
Golpes vibra ele ao redor; os que a espada atingia soltavam 
fundos lamentos; o sangue a escorrer, o chão duro corava. 
Do mesmo modo que o leão, quando um fato de cabras ou ovelhas 
a que o pastor não vigia, com ânimo hostil acomete, 
salta o Tidida no meio dos Trácios e os vai arrasando, 
té que a uma dúzia privou da existência. Odisseu, entretanto, 
o mui solerte, o seguia e, à medida que o forte Diomedes 
os estoqueava, afastava-os por ambos os pés arrastando-os,

para que os belos cavalos de crina ondulante pudessem, 
mais facilmente, passar, sem ficarem tomados de susto, 
pois a pisar em cadáveres eles afeitos não estavam. 
Quando o Tidida chegou junto ao rei — deu ele um suspiro, 
pois, por influxo de Atena, pairava-lhe junto à cabeça 
um sonho ruim, nessa noite, a figura do próprio Diomedes. 
Por esse tempo Odisseu desprendia os robustos cavalos. 
Com a própria rédea ligando-os, tirou-os do meio da chusma, 
do arco valendo-se para bater-lhes, pois tinha esquecido 
o primoroso chicote no carro de bela feitura.

Assobiando, fez ele um sinal ao divino Diomedes. 
Este se achava indeciso, a pensar em maiores empresas: 
se o belo carro, onde as armas formosas se achavam, puxasse 
pelo timão, ou se, no ar levantando-o, dali o tirasse, 
ou se da vida privasse, ainda, a muitos guerreiros da Trácia. 
Enquanto o divo Diomedes assim refletia, indeciso, 
apresentou-se-lhe Palas Atena e lhe disse o seguinte: 
   “Filho do grande Tideu, pensa, agora, em voltar para as naves 
de bojo côncavo; certo é melhor que fugires, se acaso 
um dos eternos fizer que os guerreiros Troianos despertem.”

Compreendeu logo Diomedes que deusa imortal lhe falara. 
Nos corredores montaram, depressa, Odisseu, fazendo uso 
do arco, os tocou para as naves velozes dos homens Aquivos. 
Mas não vigiava debalde a deidade que traz rédeas de ouro: 
ao perceber Febo Apolo que Atena auxiliava Diomedes, 
aborrecido contra ela ficou. Baixa às filas Troianas, 
e a Hipocoonte desperta, sensato caudilho dos Trácios, 
primo de Reso. Quando ele, do sono saído, vazio 
viu o lugar em que estavam, primeiro, os velozes ginetes, 
e, palpitantes, os Trácios em meio de horrível sangueira,

o companheiro querido chamou pelo nome, gemendo. 
Gritos e grande tumulto se elevam da parte dos Teucros, 
que, em confusão, acorrem, ao verem o feito audacíssimo 
pelos varões realizado, que, após, para as naus retornaram. 
   Quando alcançaram o ponto em que o espia de Heitor fora morto, 
os corredores velozes o divo Odisseu faz que parem. 
Salta Diomedes, e as armas cruentas do chão levantando, 
ao companheiro as entrega, voltando a montar novamente. 
Com chicotada os cavalos esperta, que partem velozes 
na direção dos navios, para onde a vontade os levava.

O velho Pílio, o trotar dos cavalos ouvindo, assim fala: 
   “Vós, conselheiros e guias dos homens Acaios, ouvi-me! 
Minto ou verdade enuncio? A falar me compele a vontade. 
Ouço as batidas dos cascos velozes de bons corredores. 
Quem nos dissesse que o divo Odisseu e o valente Diomedes 
do acampamento Troiano nos trazem robustos cavalos! 
Mas sinto na alma indizível receio de que sucedera 
algo aos dois grandes Argivos, em meio da chusma dos Teucros.” 
   Ainda não tinha Nestor acabado, e eis que os dois se aproximam. 
Rapidamente saltaram. Alegres, os chefes Argivo

trocam apertos de mão e os saúdam com termos afáveis. 
Foi o primeiro a falar-lhes o velho de Pilo, Nestor: 
   “Dize-me, logo, ó paciente Odisseu, glória excelsa da Acaia, 
como estes belos cavalos pudestes obter? Penetrando 
no acampamento Troiano? É presente, quiçá, de um dos deuses? 
Que brilho têm! Só aos raios do sol podem ser comparados. 
Tenho lutado de perto com os homens de Troia, pois penso 
que não me deixo ficar no meu barco, apesar da velhice; 
mas de cavalos como esses notícia nenhuma ainda tive. 
Dádiva julgo de um deus que vos haja ao encontro saído,

pois não somente Zeus Crônida, como sua filha indomável, 
a de olhos glaucos, Atena, a ambos têm afeição demonstrado.” 
   Disse-lhe o muito solerte Odisseu o seguinte, em resposta: 
“Máxima glória dos povos Aquivos, Neleio Nestor! 
Fácil seria a um dos deuses, se fosse de sua vontade, 
dar-nos mais belos cavalos do que estes, pois são poderosos. 
Mas estes, velho, a respeito dos quais me perguntas, são Trácios 
e recém-vindos. O forte Diomedes matou-lhes o dono 
e mais doze homens dos seus, todos eles de nome preclaro. 
Um desses Teucros, Dolão, que tentou penetrar às ocultas

no acampamento dos nossos, por ordem de Heitor e dos outros 
chefes Troianos matamos a pouca distância das naves.” 
   Tendo isso dito, os cavalos forçou a que o fosso passassem, 
cheio de júbilo; os outros Aquivos, contentes, o seguem. 
Logo que à tenda bem-feita do grande Diomedes chegaram, 
os corredores velozes ataram com tiras de couro 
à manjedoura onde estavam, também, os corcéis mui velozes 
do alto guerreiro Diomedes, que trigo mui doce comiam, 
enquanto o espólio sangrento do Teucro na popa da nave 
foi colocado Odisseu, para a Atena, depois, dedicá-lo.

Ambos se metem no mar, a seguir, para o suor alimparem, 
que da cerviz lhes corria, das pernas robustas e coxas. 
Logo que as ondas do mar as escórias mais crassas tiraram 
dos membros todos, sentiram-se os dois refrescados e leves. 
Em bem-polidas banheiras entraram, depois, e lavaram-se. 
O banho, assim, terminado e depois de se ungirem com óleo, 
à mesa foram sentar-se, e empunhando uma grande cratera 
cheia de vinho agradável, a Palas Atena libaram.  
continua página 278...
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A peste e a ira
Apêndice
Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus
Canto X.a / Canto X .b / Canto X.c /                                            
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A Ilíada é um poema épico atribuído a Homero que narra os eventos do último ano da Guerra de Troia, destacando a ira de Aquiles e suas consequências. É considerada uma das obras fundadoras da literatura ocidental, composta por cerca de 15.693 versos em hexâmetro datílico e dividida em 24 cantos, cada um correspondente a uma letra do alfabeto grego. A autoria é tradicionalmente atribuída a Homero, poeta grego que teria vivido no século VIII a.C., na região da Jônia, atual Turquia.
O poema se passa durante 51 dias do décimo ano da Guerra de Troia, iniciando com a ira de Aquiles, causada pela disputa com Agamenon, comandante dos exércitos gregos, que lhe retira a serva Briseida. A narrativa aborda:
- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.
- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.
- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.
- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.
- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.
A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica
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Ilíada, de Homero - Canto X




quinta-feira, 12 de novembro de 2026

Ilíada: Homero (Canto X.b - Os feitos de Dolão (Doloneia)

Ilíada

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto X - Os feitos de Dolão (Doloneia) 
 
“Agamenon e Menelau, sem conseguir dormir, vão acordar os chefes Gregos novamente e resolvem enviar espiões para o campo dos Troianos. Diomedes vai com Odisseu e no caminho encontram Dolão, um Troiano que tinha sido enviado para espionar os Gregos. Os dois Gregos prendem Dolão, exigindo que ele lhes conte os planos dos Troianos, e depois o matam. Vão, então, matar Reso, chefe da Trócia, e seus soldados recém-chegados com novos corcéis. Estes, os dois Gregos roubam. Retorno de Diomedes e Odisseu ao acampamento Grego.”

continuando...

para eles todos voltando-se, disse as palavras aladas: 
   “Bravos, meus filhos! Vigiai sempre assim; que ninguém ceda ao sono, 
para não virmos a ser objeto de escárnio do imigo.” 
   Eis que salta o fosso, ao falar, sendo logo seguido por todos 
os soberanos Argivos que para o conselho chamara. 
A eles, depois, se agregam Merfones e o alto Nestórida, 
que tinham sido invitados, também, para aquele conselho. 
O fosso tendo transposto, eles todos, então, se sentaram 
num lugar limpo, onde livre o terreno se achava dos mortos 
que ali tombaram, no ponto preciso em que Heitor desistira

de dizimar os Argivos, ao ser pela noite envolvido. 
Nesse lugar assentados, trocaram prudentes conselhos. 
Foi o primeiro a falar o senhor de Gerena, Nestor: 
   “Caros amigos, não há, por acaso, entre vós, quem se atreva, 
só na coragem confiado, a ir ao campo dos Teucros altivos? 
Fora possível, talvez, apanhar qualquer guarda avançada, 
ou surpreender os Troianos reunidos, quiçá, em conselho, 
para ficarmos sabendo quais sejam seus planos, se intentam 
perto dos nossos navios o campo fixar, ou se ao burgo 
já de tomada se encontram, contentes por terem vencido.

Caso obtivesse os informes e, incólume, após, retornasse, 
atingiria sua glória, sem dúvida, o céu, espalhando-se 
entre os mortais, sobre vir a alcançar um presente magnífico; 
cada um dos chefes preclaros, de quantos as naves comandam, 
sem exceção, lhe daria uma ovelha com seu cordeirinho, 
negra, sem mancha, presente difícil de ser comparado, 
e nos banquetes e festas teria lugar de relevo.”¹
   Isso disse ele; os presentes calados e quedos ficaram, 
té que, por fim, fala o grande Diomedes, de voz poderosa: 
   “Meu coração e meu ânimo altivo, Nestor, me compelem

a ir até o campo de nossos imigos Troianos, tão próximo. 
Mas, se tivesse ao meu lado um qualquer dos guerreiros Aquivos, 
bem mais seguro ficaria e com mais decisiva coragem. 
Quando são dois, se um não vê, o outro logo percebe o caminho 
mais vantajoso; sozinho qualquer indivíduo prudente 
de inteligência mais tarda se torna e de ação menos pronta.” 
   Muitos, então, se mostraram dispostos a ir com o Tidida: 
os dois Ajazes avançam, diletos do deus Ares forte; 
quis secundá-los Meríones, mais o Nestórida ilustre, 
bem como o forte lanceiro nascido de Atreu, Menelau.

Quis, finalmente, o paciente Odisseu penetrar nas fileiras 
dos inimigos, pois era inclinado às ações arriscadas. 
Pôs-se Agamémnone, rei poderoso, a falar deste modo: 
   “Ó claro filho do grande Tideu, diletíssimo amigo! 
Ora de acordo com teu parecer faze a escolha do sócio 
para a arriscada entrepresa; são muitos os que se apresentam. 
Nenhum motivo te leve a deixar de escolher o mais digno, 
e um menos apto apontar, por vergonha, talvez, ou respeito, 
só pela estirpe levado ou, quiçá, por tratar-se de um príncipe.” 
   Isso dizia, receando que a escolha no irmão recaísse.

Pôs-se a falar, novamente, Diomedes, de voz atroante: 
   “Se decidis que seja eu que hei de a escolha fazer do meu sócio, 
como é possível que venha do divo Odisseu a esquecer-me, 
cuja coragem, nos grandes perigos, e o espírito ardente 
sempre se afirmam, o herói, distinguido por Palas Atena? 
Tendo-o por meu companheiro, até mesmo das chamas ardentes 
retornaremos ilesos, por ser mais que todos astuto.” 
   Disse-lhe o divo e solerte Odisseu o seguinte, em resposta: 
“Não me elogies, Tidida, demais, nem de mim faças pouco, 
pois te diriges aos chefes Argivos, que assaz me conhecem.

Vamos! A Noite já vai adiantada; aproxima-se a Aurora; 
os astros acham-se muito avançados, e mais de dois terços 
já transcorreram da Noite; somente nos resta uma parte.” 
   Ambos, depois de falar, envergaram as armas terríveis. 
Deu Trasimedes, o herói belicoso, ao Tidida uma espada 
de duplo fio — que a deste ficara na nave simétrica — 
e um belo escudo. Depois, a cabeça cingiu-lhe com um elmo 
simples, de couro, sem crista, achatado, de nome “catétix”, 
apropriado a servir de anteparo à cabeça dos moços. 
O arco e o carcás e uma espada ao divino Odisseu deu Meríones;

um capacete de pele, depois, lhe adaptou na cabeça, 
que, pela parte de dentro, era todo forrado com loros 
bem distendidos; por fora se viam comilhos sem conta 
de javalis de alvos dentes, dispostos em filas cerradas, 
muito habilmente; no meio, o enchimento era todo de feltro. 
Um dia Autólico pôde roubar esse casco de Amíntor, 
de Ormeno filho, em Eleona, arrombando-lhe o forte palácio. 
A Anfidamante, depois, o entregou, de Citera, em Escândia, 
o qual a Molo, a seguir, com grato presente oferece; 
ao filho amado este o entrega, Meríones, para que o usasse,

que, por sua vez, na cabeça do divo Odisseu o coloca. 
   Pós terem ambos os chefes as armas terríveis vestido, 
iniciaram o caminho, deixando os Acaios ilustres. 
Palas Atena uma graça enviou-lhes ao longo da estrada, 
pela direita. Impossível lhes era, em verdade, enxergá-la 
na noite escura; mas mui claramente o gazeio lhe ouviram. 
Ledo, Odisseu, com o presságio, dirige-se a Palas Atena: 
   “Ouve-me, filha de Zeus poderoso, que em todas as minhas 
dificuldades me assistes, a quem não se ocultam meus passos, 
Palas Atena! Ora mais do que nunca propícia me ajuda.

Dá que possamos, cobertos de glória, voltar para as naves, 
pós grande feito acabarmos que há de lembrar sempre os Teucros.” 
   Por sua parte, Diomedes, de voz poderosa, suplica: 
“Ouve-me, Atena, também, nobre filha de Zeus poderoso! 
Segue-me como seguiste meu pai, o divino Tideu, 
quando ele em Tebas esteve em missão dos guerreiros Aquivos. 
No rio Asopo deixara os Argivos de vestes de bronze, 
e razoáveis propostas levou para os filhos de Cadmo. 
Feito terrível, porém, conseguiu realizar, ao retorno, 
graças a ti, grande deusa, que sempre o amparaste benévola.

Sê-me propícia, igualmente, e, cuidosa, ao meu lado te ponhas. 
Hei de imolar-te vitela de um ano, de fronte espaçosa, 
e não domada jamais por ninguém, nem vergada no jugo; 
hei de ofertar-te uma assim, após ter-lhe dourado os dois chifres!”²
   Isso disseram, na súplica; Palas Atena os ouviu. 
Pós terem ambos orado à donzela de Zeus poderoso, 
como dois leões se puseram a andar pelo escuro da noite, 
atravessando os estragos, cadáveres, armas e sangue. 
   Os valorosos Troianos, Heitor não deixou, por seu lado, 
que repousassem. Convoca depressa os mais célebres chefes,

os conselheiros do povo e os que tinham na guerra o comando. 
Tendo-os ali reunidos, propôs-lhes sensato conselho: 
   “Qual dentre vós quererá pôr em prática o plano que tenho, 
para ganhar alto prêmio? Obterá recompensa condigna. 
Um belo carro de guerra, com dois ardorosos cavalos, 
os do mor preço das naves velozes Acaias prometo 
a quem ousar — alta glória, com isso, há de obter, por sem dúvida — 
aproximar-se das naves de curso veloz, porque vejam 
se ainda os Aqueus continuam guardando os navios velozes 
ou se alquebrados por causa das perdas que a todos levamos,

e pelo extremo cansaço vencidos, combinam a fuga, 
sem se importarem de a guarda noturna fazer neste instante.” 
   Isso disse ele; os presentes calados e quedos ficaram. 
Um tal Dolão entre os Teucros se achava, nascido de Eumedes, 
o divo arauto; muito ouro, de fato, possuía, e, assim, bronze. 
Exteriormente era pouco agradável, porém velocíssimo.
Com cinco irmãs, era ele o único varão no palácio. 
Vira-se, então, para Heitor e os Troianos e diz o seguinte: 
   “Meu coração e meu ânimo, Heitor destemido, me levam 
a aproximar-me das naves de curso veloz para espiá-las. 

Quero, porém, que, primeiro, me jures, alçando o teu cetro, 
que me darás cavalos e o carro de adornos de bronze 
que nos combates Aquiles conduz, o guerreiro admirável. 
Tua confiança verás confirmada; não sou mau esculca, 
pois pretendo ir pelo campo inimigo, até perto da nave 
do grande Atrida Agamémnone, onde, quiçá, se reuniram 
para pensar no dilema: ou fugir ou aceitar o combate.” 
   Isso disse ele; tomando do cetro, jurou Heitor, logo: 
O testemunho ora invoco de Zeus atroador, de Hera esposo, 
de que jamais outro bravo Troiano será transportado

por tais corcéis; tu, somente, hás de ter, para sempre, essa glória!” 
   Foi vã, sem dúvida, a jura, que, aliás, a Dolão deu coragem. 
O arco recurvo, sem perda de tempo, nos ombros atira, 
a pele enverga de um lobo cinzento, que os membros lhe cobre, 
gorro de fuinha coloca e, tomando de um dardo pontudo, 
o acampamento deixou, dirigindo-se às naves simétricas, 
donde jamais haveria voltar para a Heitor dar notícias. 
Quando distante da bulha se viu dos corcéis e dos homens, 
cheio de ardor pôs-se a andar. O divino Odisseu notou logo 
que vinha alguém e, virando-se para Diomedes, lhe fala:

“Esse homem, caro Tidida, vem vindo do campo Troiano, 
provavelmente com o fim de ir direto espiar os navios 
ou para o corpo espoliar dos que a vida no campo perderam. 
Vamos deixar que de nós ele um pouco se adiante, no campo, 
para, depois, atrás dele corrermos e, logo, prendê-lo. 
Ainda que pés mais velozes possua e nos leve vantagem, 
cada vez mais afastado dos seus, para as naus, vou forçá-lo 
com minha lança, impedindo que volte a abrigar-se nos muros.” 
   Ambos, depois de falar, se desviaram da estrada, agachando-se 
entre os cadáveres; nestes, o incauto por eles perpassa.

Mas quando o espaço alcançou que lavrar duas mulas costumam 
sem se deterem — são tais alimárias que os bois bem melhores 
para com sólido arado na terra abrir sulco profundo —, 
ambos no encalço lhe foram. Ouvindo barulho, deteve-se, 
por presumir que do campo Troiano um dos fiéis companheiros 
vinha chamá-lo da parte de Heitor, para aos seus ir de volta. 
Mas, quando os teve à distância de tiro de lança, ou mais perto, 
reconheceu que era gente inimiga. Depressa puseram-no 
em fuga os joelhos. Os dois, também, logo, a correr começaram. 
Como dois cães de colmilhos agudos, mui destros na caça,

pela floresta perseguiram, sem dar-lhes descanso, uma corça 
ou veloz lebre, que à frente lhes corre, a guinchar, rapidíssima; 
da mesma forma Diomedes e o grande eversor de cidades 
o perseguiam, sem trégua, fazendo-o alongar-se do campo. 
Quando, porém, a correr para as naves, estava a chocar-se 
com as sentinelas, Atena insuflou decisão no Tidida, 
porque nenhum dos guerreiros Aquivos de vestes de bronze 
o antecipasse na glória de ser o primeiro a feri-lo. 
Sempre a correr, manejando alto a lança, lhe grita Diomedes: 
   “Para, ou há de aí mesmo alcançar-te esta lança. Não creio que

possas por muito tempo evitar que meu braço te dê morte horrível.” 
   A arma, ao falar, lhe atirou, sem, contudo, querer atingi-lo. 
Pós haver o ombro direito passado, encravou-se na terra 
a ponta fina. A tremer, ali mesmo Dolão se deteve; 
dobram-lhe as pernas; os dentes lhe batem com força uns nos outros, 
pálido o rosto, de medo. Ofegantes, os dois o alcançaram, 
pondo-lhe as mãos logo em cima. Dolão, entre lágrimas, disse: 
   “Não me mateis; aceitai meu resgate, que em casa possuo 
bem trabalhados objetos de ferro e ouro e bronze abundantes. 
Meu genitor vos dará de boamente um resgate elevado,
continua página 270...
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A peste e a ira
Apêndice
Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus
Canto X.a / Canto X.b / Canto X.c /                                            
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A Ilíada é um poema épico atribuído a Homero que narra os eventos do último ano da Guerra de Troia, destacando a ira de Aquiles e suas consequências. É considerada uma das obras fundadoras da literatura ocidental, composta por cerca de 15.693 versos em hexâmetro datílico e dividida em 24 cantos, cada um correspondente a uma letra do alfabeto grego. A autoria é tradicionalmente atribuída a Homero, poeta grego que teria vivido no século VIII a.C., na região da Jônia, atual Turquia.
O poema se passa durante 51 dias do décimo ano da Guerra de Troia, iniciando com a ira de Aquiles, causada pela disputa com Agamenon, comandante dos exércitos gregos, que lhe retira a serva Briseida. A narrativa aborda:
- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.
- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.
- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.
- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.
- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.
A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica
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[1] Esse trecho é quando os chefes aqueus realizam um conselho noturno após um dia difícil de combate.
     O que acontece na passagem:
- Agamêmnon conclama os guerreiros a permanecerem vigilantes e não se deixarem vencer pelo sono.
- Os principais líderes gregos atravessam o fosso defensivo e se reúnem em um local afastado do campo de batalha.
- Ali, Nestor, o velho e respeitado conselheiro dos aqueus, propõe uma missão de reconhecimento.
- Ele pergunta se há algum guerreiro suficientemente corajoso para penetrar no acampamento troiano durante a noite.
- O objetivo é descobrir os planos dos troianos: se pretendem continuar próximos aos navios gregos ou se pensam retornar à cidade de Troia após os sucessos obtidos.
- Nestor promete que aquele que cumprir a missão com êxito conquistará grande fama e receberá recompensas valiosas de todos os chefes gregos.
     Temas importantes do trecho:
- Coragem e iniciativa Nestor não pede um exército, mas um único homem disposto a enfrentar o perigo por sua própria coragem. A glória heroica nasce da ação individual.
- Inteligência militar A guerra não depende apenas da força. A informação sobre os movimentos e intenções do inimigo é vista como um recurso estratégico fundamental.
- Busca da glória (kleos) Quando Nestor afirma que a fama do herói “atingiria o céu”, ele expressa um dos valores centrais da epopeia: conquistar um nome imortal por meio de feitos extraordinários.
- Recompensa e honra Além da fama, o guerreiro receberia presentes materiais e um lugar de destaque nos banquetes, mostrando como honra social e riqueza estão intimamente ligadas no mundo homérico.
     Do ponto de vista narrativo, essa fala de Nestor prepara o episódio seguinte, em que Diomedes se oferece para a missão e escolhe Odisseu como companheiro, dando início a uma das mais célebres operações de espionagem da literatura antiga.
[2] Este trecho continua a preparação da missão noturna de Diomedes e Odisseu no Livro X da Ilíada. Ele é rico em simbolismo religioso e revela aspectos centrais da mentalidade heroica homérica.
     Resumo da passagem: 
Após se armarem, Diomedes e Odisseu deixam o acampamento aqueu para executar a arriscada incursão ao campo troiano. Durante a marcha, recebem um sinal favorável de Atena: uma garça passa pela direita. Embora a escuridão não lhes permita vê-la, eles ouvem claramente seu grito.
Na cultura grega arcaica, sinais enviados pelos deuses tinham enorme importância. Odisseu interpreta imediatamente o presságio como uma manifestação de Atena e faz uma prece pedindo sucesso e retorno glorioso.
Diomedes, por sua vez, também reza à deusa, mas sua súplica tem um caráter pessoal: recorda a proteção que Atena concedera a seu pai, Tideu, e pede que essa mesma benevolência o acompanhe. Em troca, promete um sacrifício valioso, uma novilha ainda não submetida ao jugo, com os chifres revestidos de ouro.
     Aspectos literários importantes:
- A presença constante dos deuses. Na Ilíada, os deuses não são forças abstratas. Eles participam ativamente dos acontecimentos humanos. Atena acompanha especialmente os heróis que unem coragem e inteligência, qualidades representadas por Diomedes e Odisseu.
- O presságio favorável. O voo ou o canto das aves constituía uma forma tradicional de adivinhação. A menção ao lado direito é significativa, pois normalmente era considerado auspicioso. Antes mesmo de iniciarem a missão, os heróis recebem uma confirmação divina.
- Odisseu e Diomedes: duas formas de heroísmo. As orações revelam traços diferentes dos personagens:
Odisseu destaca sua relação constante com Atena e pede auxílio para cumprir a missão; Diomedes enfatiza sua linhagem heroica, lembrando os feitos de seu pai Tideu e buscando mostrar-se digno dessa herança
- A lógica da reciprocidade religiosa. A promessa de sacrifício feita por Diomedes expressa uma ideia fundamental da religião grega: a relação entre homens e deuses baseia-se em troca e honra mútua. O herói pede ajuda, mas oferece um presente precioso em retribuição.
     Significado na narrativa:
Esta cena funciona como uma espécie de consagração da expedição. Antes de enfrentarem o perigo, os dois guerreiros recebem: um sinal divino favorável; a confirmação de que Atena os acompanha; uma legitimação religiosa da missão
Por isso, o leitor já percebe que Diomedes e Odisseu não partem apenas por iniciativa própria. Eles avançam como instrumentos de uma vontade divina, elemento que prepara o sucesso extraordinário que alcançarão pouco depois durante a incursão noturna contra os troianos.

quarta-feira, 11 de novembro de 2026

Ilíada: Homero (Canto X.a - Os feitos de Dolão (Doloneia)

Ilíada

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto X - Os feitos de Dolão (Doloneia) 
 
“Agamenon e Menelau, sem conseguir dormir, vão acordar os chefes Gregos novamente e resolvem enviar espiões para o campo dos Troianos. Diomedes vai com Odisseu e no caminho encontram Dolão, um Troiano que tinha sido enviado para espionar os Gregos. Os dois Gregos prendem Dolão, exigindo que ele lhes conte os planos dos Troianos, e depois o matam. Vão, então, matar Reso, chefe da Trócia, e seus soldados recém-chegados com novos corcéis. Estes, os dois Gregos roubam. Retorno de Diomedes e Odisseu ao acampamento Grego.”


   À noite dormiam os chefes do exército Aquivo, 
junto das naus, dominados, alfim, pelo plácido Sono. 
Somente o filho de Atreu, Agamémnone, rei poderoso, 
não repousava, que muitos cuidados lhe o peito agitavam. 
Tal como quando Zeus grande, marido da deusa cacheada, 
crebo lampeja, aprontando infinito aguaceiro, granizo, 
ou neve em flocos, que os campos extensos e arados branquejam, 
ou quanto alhures as fauces monstruosas da guerra escancara: 
com tal frequência escapavam suspiros do peito do Atrida,

dos penetras da alma grande, tremendo-lhe no imo as entranhas. 
   Sempre que o olhar para o campo dos Teucros volvia, admirava-se 
da quantidade de fogos que em frente de Troia brilhavam, 
dos sons das flautas e gaitas, do grande tumulto dos homens. 
Mas quando olhava, depois, para as naves e as gentes da Acaia, 
muitos cabelos, em mechas, da própria cabeça arrancava, 
o nobre peito a gemer, para Zeus, no alto Olimpo, voltando-se. 
Dos vários planos pensados, alfim pareceu-lhe o mais certo 
ir procurar o Neleio Nestor, o primeiro dos homens, 
para, com ele, quiçá, combinar algum plano eficiente,

que conseguisse livrar do infortúnio os guerreiros Argivos. 
Pondo-se logo, de pé, veste a túnica fina e macia; 
calça, a seguir, as formosas sandálias nos pés delicados, 
e a pele escura de um fulvo leão, que até os pés lhe chegava, 
sobre as espáduas coloca, tomando de lança potente.¹ 
   Cheio de medo, também, Menelau se encontrava — às pálpebras 
não vinha o sono pousar-lhe —, pensando que alguma desgraça 
acontecesse aos Argivos, que mar tão extenso cortaram 
por sua causa, com o fim de valor patentear nessa guerra. 
Nos ombros largos a pele manchada, primeiro, ele atira

de uma pantera; a seguir, na cabeça depõe a viseira 
brônzea e, com a mão poderosa, a lança potente segura. 
Foi logo o irmão despertar, que imperava com grande prestígio 
sobre os guerreiros Aquivos, os quais como a um deus o acatavam 
as belas armas. Alegra-se o rei à chegada do mano. 
Foi o primeiro a falar Menelau, de voz forte na guerra: 
   “Qual o motivo de as armas vestires? Mandar ora intentas 
um dos guerreiros a espiar o arraial dos Troianos? Receio 
que ninguém queira aceitar essa empresa e fazer-te a promessa 
de, sem nenhum companheiro, na Noite divina, esgueirar-se

 por entre gente inimiga. Isso tudo requer muita audácia.” 
   O poderoso Agamémnone disse o seguinte, em resposta: 
“Para ambos nós, Menelau, de Zeus grande discíp’lo, faz falta 
um bom conselho, que venha amparar e salvar os navios 
e todo o exército, dês que os desígnios de Zeus se alteraram. 
Os sacrifícios de Heitor lhe são muito mais caros agora. 
Não, jamais vi, ou sequer me contaram, que um homem, sozinho 
e em um só dia, chegasse a fazer tais e tantas proezas
como as que Heitor, caro a Zeus, realizou contra os homens Aquivos, 
e isso, sem ter ele sido por deus ou por deusa gerado.

Hão de os Argivos guardar, estou certo, a lembrança de todas 
estas façanhas, tal foi o prejuízo que aos Dânaos causaram. 
Mas, ainda assim, corre às naus, para Ajaz convocar sem demora 
e Idomeneu, que hei de eu próprio ir chamar o divino Nestor 
e estimular a que se alce, no caso de ser-lhe do gosto 
ir até o corpo sagrado dos guardas, a dar bons conselhos. 
Mais do que aos outros lhe mostram respeito. Seu filho é quem se acha 
com o comando da guarda, e Meríones, fiel companheiro 
de Idomeneu. A ambos eles confiamos a empresa difícil.” 
   Disse-lhe, então, Menelau, de voz forte, em resposta, o seguinte:

“Por que maneira pretendes que eu dê cumprimento a essas ordens? 
Ao lado deles me deixo ficar, aguardando-te, ou devo 
vir procurar-te de novo, depois de haver dado o recado?” 
   Disse-lhe, então, em resposta, Agamémnone, rei poderoso: 
“Fica lá mesmo; não vá suceder que não mais nos achemos, 
pois todo o campo é cortado por número infindo de ruas. 
Quando passares por fora, em voz alta a eles todos esperta; 
chama a cada um pelo nome dos pais, demonstrando, com isso, 
que a todos sabes honrar; não reveles soberba em teus atos. 
Demos exemplo de esforço, aceitando canseira, de grado,

pois desde o berço nos tem reservado trabalhos Zeus grande.” 
Dessa maneira ao irmão despediu, pós o haver instruído, 
indo ele em busca do velho Nestor, chefe insigne de povos, 
o qual achou junto à nave de casco anegrado, deitado 
no brando leito. Ao seu lado se achavam as armas vistosas, 
as duas lanças, o escudo redondo e a luzente cimeira. 
Próximo o bálteo se achava, brilhante, com que se cingia 
o velho ilustre, ao tomar parte ativa na guerra homicida, 
pois, sem ceder à velhice inamável, guiava seus homens. 
Alça a cabeça o Neleio Nestor, apoiando-a no cúbito,

e, para o Atrida virado, lhe diz as seguintes palavras: 
   “Quem é que corre, no escuro da noite, sozinho, os navios 
e o acampamento, no tempo em que os outros mortais ainda dormem? 
Andas atrás de algum mulo, ou, quiçá, de um dos teus camaradas? 
Fala; calado, não dês mais um passo. De que necessitas?” 
   Disse-lhe, então, em resposta, Agamémnone, rei poderoso: 
“Máxima glória dos povos Aquivos, Nestor de Gerena, 
em mim conhece Agamémnone a quem Zeus legou sofrimentos 
mais do que a todos os homens, e que hão de durar, até quando 
no peito alento sentir e puderem os joelhos mover-se-lhe.

Vago errabundo, desta arte, que os olhos o sono agradável 
não me visita; preocupa-me a guerra e o penar dos Aquivos. 
Por causa deles, realmente, o receio de mim se apodera. 
Fico indeciso; parece que sinto do peito saltar-me 
o coração; tenho os membros robustos, agora, impotentes. 
Já que não dormes, também, se tiveres em mente algum plano, 
às sentinelas baixemos, então, pois convém que vejamos 
se elas não foram vencidas do mole cansaço, entregando-se 
ao Sono, assim, deslembradas, de todo, dos próprios deveres. 
O acampamento inimigo está perto, e ninguém saber pode

se dele ataque jamais nos virá no período da noite.” 
   Disse-lhe, então, o Gerênio Nestor, condutor de cavalos: 
“Filho glorioso de Atreu, Agamémnone, rei poderoso, 
Zeus prudentíssimo, certo, não pensa em dar corpo aos desígnios 
todos de Heitor, tal como este o deseja. Maiores trabalhos 
que os de antes, certo, virão, e em quantia maior, quando Aquiles 
o coração generoso aliviar dessa cólera ingente. 
Sim, já te sigo; mas antes convém que outros mais despertemos, 
não só o Tidida de lança famosa, Odisseu valoroso, 
o velocíssimo Ajaz, e o do grande Fileu descendente.

Ora mandemos algum mensageiro chamar, sem demora, 
a Idomeneu, chefe insigne de povos, e Ajaz Telamônio, 
cujos navios mui longe se encontram, não perto do centro. 
Mas Menelau, muito embora lhe tenha afeição e o respeite, 
censurá-lo-ei — não te agastes, que fora impossível conter-me — 
por ter ficado a dormir, entregando-te todo o trabalho. 
Nesse momento fiava-lhe bem insistir com pedidos 
junto dos chefes Aqueus, por ser grande, em verdade, o perigo.” 
   Disse-lhe, então, em resposta, Agamémnone, rei poderoso: 
“Velho, por vezes eu próprio a que o vás censurar te concito,

pois é, amiúde, indolente e procura fugir às canseiras, 
não por incúria, decerto, ou por ser de inferior intelecto, mas por 
olhar-me frequente e esperar que de mim parta o exemplo. 
Antecipou-se, porém, desta vez, e chamou-me ele próprio, 
tendo ido, agora, à procura dos chefes que há pouco nomeaste. 
Vamos, que a todos, por certo, devemos de achar junto às portas, 
com as sentinelas. Foi lá que assentamos deviam reunir-se.” 
   Disse-lhe, então, o Gerênio Nestor, condutor de cavalos: 
“Ora hão de sempre os guerreiros, acordes, prestar-lhe obediência, 
quando lhes vier ordem dele ou por ele exortados se virem.”

O peito, após ter falado, na túnica fina protege; 
calça, a seguir, as formosas sandálias nos pés delicados, 
e com o colchete afirmou sobre os ombros o manto de púrpura, 
amplo e bastante comprido, adornado com felpa lanosa. 
Pega da lança potente, munida de ponta de bronze, 
e para as naves se foi dos Acaios, vestidos em bronze. 
O velho Pílio Nestor, domador de cavalos, primeiro 
em altas vozes desperta a Odisseu, semelhante a Zeus grande
 no entendimento; depressa atingiu-lhe a consciência o chamado. 
Da tenda o herói saiu logo e as seguintes palavras profere:

 “Que é que corre, na Noite divina, sozinho, os navios 
e o acampamento? Que causa tão grave a esse passo o compele?” 
   Disse-lhe, então, o guerreiro Nestor, domador de cavalos: 
“Filho de Laertes, de origem divina, Odisseu engenhoso, 
não te molestes, que é grande o pesar que os Acaios oprime. 
Segue-nos; vamos chamar mais alguns, os que têm por ofício 
deliberar sobre o grave dilema: ou combates ou fuga.” 
   A essas palavras, na tenda reentrou Odisseu astucioso; 
põe sobre os ombros o escudo, voltando a juntar-se aos guerreiros. 
Daí, o Tidida Diomedes procuram, o qual encontraram

fora da tenda, com as armas ao lado; dormiam-lhe à volta 
os companheiros fiéis, que apoiavam no escudo a cabeça. 
Fixas no chão pelos cantos as lanças estavam, que ao longe, 
tal como raios de Zeus, reluziam. Deitado no couro 
de boi selvagem, no solo estendido, dormia Diomedes, 
tendo a cabeça pousada num belo e brilhante tapete. 
Aproximou-se-lhe o velho Nestor, domador de cavalos, 
e, sacudindo-o com o pé, despertou-o e lhe disse, em censura: 
   “Vamos, Tidida, levanta-te! Como dormir toda a noite? 
Pois não ouviste que os Teucros dominam de um alto a planície,

perto das naus, e que espaço pequeno de nós os separa?”²
   Isso disse ele; de pronto, Diomedes do sono desperta, 
e, para ele virando-se, diz-lhe as palavras aladas: 
   “Velho, és, de fato, admirável! Não dás aos teus membros repouso. 
Não haveria, entre os filhos da Acaia, guerreiros mais moços 
que se incumbissem da ronda e, também, de fazer que despertem 
todos os príncipes? És, em verdade, incansável, ó velho!” 
   Disse-lhe, então, o Gerênio Nestor, domador de cavalos: 
“Quanto disseste, meu filho, concorda com a estrita verdade. 
Filhos, por certo, admiráveis possuo, e auxiliares bastantes,

que poderiam fazer esta ronda e chamar a vós todos. 
Mas é excessivo o perigo que os nobres Acaios oprime. 
Ou para todos a Morte lutuosa, ou com vida seguirmos, 
eis o dilema que pende nesta hora do fio da espada. 
Vamos, então. Vai chamar o veloz Telamônio e o Filida, 
já que és mais moço do que eu e te mostras, assim, compassivo.” 
   A pele escura de um leão, que lhe vinha até os pés, ele a atira 
logo às espáduas e, sôfrego, toma da lança potente. 
Pôs-se a caminho, aos heróis despertou e os guiou de tornada. 
   Quando, afinal, o local alcançaram do corpo da guarda,

nenhum, sequer, dos guerreiros, entregues ao sono encontraram, 
sim, todos eles despertos estavam, com as armas a jeito. 
Tal como cães que, de manso redil em penosa vigia, 
ao perceberem que fera voraz há dos montes baixado 
e pelas matas avança, despertos, enorme algazarra 
de vozes de homens provocam, sem mais se lembrarem do sono: 
do mesmo modo esfizera-se o sono agradável nas pálpebras 
dos que velavam na noite funesta; voltados se achavam 
para a planície a atentarem nos ruídos do campo Troiano. 
Vendo-os, o velho alegrou-se e, com o fim de lhes dar mais estímulo
continua página 264...
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A peste e a ira
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Canto X.a / Canto X.b /                                               
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A Ilíada é um poema épico atribuído a Homero que narra os eventos do último ano da Guerra de Troia, destacando a ira de Aquiles e suas consequências. É considerada uma das obras fundadoras da literatura ocidental, composta por cerca de 15.693 versos em hexâmetro datílico e dividida em 24 cantos, cada um correspondente a uma letra do alfabeto grego. A autoria é tradicionalmente atribuída a Homero, poeta grego que teria vivido no século VIII a.C., na região da Jônia, atual Turquia.
O poema se passa durante 51 dias do décimo ano da Guerra de Troia, iniciando com a ira de Aquiles, causada pela disputa com Agamenon, comandante dos exércitos gregos, que lhe retira a serva Briseida. A narrativa aborda:
- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.
- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.
- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.
- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.
- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.
A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica
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[1] Esse trecho da Ilíada, de Homero, do início do Livro X (a chamada Doloneia), em que Agamêmnon passa a noite em claro, angustiado com a situação dos gregos diante de Troia.
     Alguns pontos importantes do trecho: 
- Contraste entre sono e vigília: enquanto todos os chefes aqueus dormem tranquilamente, Agamêmnon permanece acordado, consumido pela preocupação. Isso destaca o peso da liderança e da responsabilidade que carrega.
- Comparação homérica: a inquietação do rei é comparada aos relâmpagos de Zeus que anunciam tempestades, granizo, neve ou guerra. Essa é uma das famosas comparações extensas de Homero, usadas para ampliar a intensidade emocional da cena.
- Medo diante da força troiana: ao observar os inúmeros fogos acesos no campo inimigo e ouvir a movimentação dos troianos, Agamêmnon percebe que eles continuam fortes e confiantes.
- Desespero e vulnerabilidade: arrancar os cabelos e suspirar para Zeus revela um herói diferente da figura majestosa do comandante. Ele aparece humano, tomado pela ansiedade.
- Procura por Nestor: ao decidir buscar conselho junto a Nestor, Agamêmnon reconhece a sabedoria do velho rei. Na tradição épica, o bom governante não age apenas pela força, mas também pela prudência e pelo conselho.
     Do ponto de vista estilístico, a tradução preserva características da epopeia homérica:
- epítetos como “Atrida”, “rei poderoso” e “Neleio Nestor”;
- comparações longas;
- tom solene e elevado;
- abundância de fórmulas repetidas típicas da poesia oral.
     O tema central do trecho é a angústia da liderança em tempos de guerra: antes das batalhas heroicas, Homero mostra um comandante isolado, incapaz de dormir, dividido entre o dever e o medo pelo destino de seu exército.
[2] Este trecho continua a cena noturna do Livro X da Ilíada e reforça dois temas centrais da epopeia: a vigilância em tempos de guerra e a excelência dos heróis mesmo quando estão em repouso.
     Alguns aspectos merecem destaque:
- Odisseu retorna armado e volta a reunir-se com os demais líderes. A preparação para a ação ocorre ainda durante a noite, num clima de urgência.
- Diomedes é encontrado fora da tenda, cercado pelos companheiros. A disposição das armas e dos guerreiros sugere prontidão constante: mesmo dormindo, permanecem preparados para o combate.
- A imagem das lanças reluzindo "tal como raios de Zeus" é uma comparação típica de Homero. O brilho das armas aproxima simbolicamente os heróis do poder divino.
- A descrição do descanso de Diomedes transmite dignidade e nobreza. Ele não está entregue ao medo nem à inquietação que aflige Agamêmnon; dorme profundamente, confiante em sua coragem.
- Nestor, o velho conselheiro, assume o papel de despertador da consciência guerreira. Sua repreensão ("Como dormir toda a noite?") não é exatamente uma crítica severa, mas um chamado ao dever diante do perigo iminente.
     Há também um contraste interessante entre os personagens:
- Agamêmnon aparece dominado pela ansiedade e pelas responsabilidades do comando.
- Diomedes, jovem guerreiro, descansa serenamente, representando a coragem ativa e a confiança na própria força.
- Nestor encarna a sabedoria e a experiência, sendo o mediador entre a preocupação do rei e a ação dos combatentes.
     Do ponto de vista narrativo, essa passagem prepara o episódio seguinte: a expedição noturna de Diomedes e Odisseu ao campo inimigo, uma das missões mais célebres da Ilíada. Homero cria tensão gradualmente, mostrando os chefes reunindo-se em segredo enquanto os troianos acampam perigosamente próximos das naus aqueias. O leitor percebe que a noite, longe de ser um momento de descanso, torna-se um cenário de decisões que podem alterar o rumo da guerra.

Dante: A Divina Comédia - Canto VI

Dante Alighieri

A Divina Comédia

Tradução do italiano, apresentação e notas de Eugênio Vinci de Moraes

INFERNO

Canto VI (Prosa)

Dante recupera os sentidos e se vê no terceiro círculo do Inferno, destinado aos que pecaram por causa da gula. Os condenados permanecem deitados debaixo de uma chuva imunda, de granizo e neve misturados, sendo dilacerados por Cérbero, o cão demônio. Este tenta impedir a caminhada dos poetas, mas é vencido por uma artimanha de Virgílio. Mais adiante, Dante é reconhecido por um conterrâneo, o florentino Ciacco, que profetiza a vitória do partido dos Negros e a derrota dos Brancos, facções que brigavam pelo poder em Florença. Por fim, Virgílio explica ao poeta a condição dos condenados, depois da ressurreição dos corpos no Juízo Final.
     
     [1] Ao recobrar a mente, que escureceu ante a visão dos infelizes cunhados, cuja tristeza me transtornou, para onde quer que me movesse, me voltasse ou espiasse via ao meu redor novos tormentos e novos atormentados. Estou no terceiro círculo, da chuva eterna, da chuva maldita, chuva gelada e torrencial. Sempre igual na quantidade e qualidade, ela jamais se altera. Enormes granizos, água escura e neve caem pelo ar tenebroso e infectam a terra em que tocam.
     [13] Cérbero, fera cruel e monstruosa, com três pescoços, late como um cão em cima da gente que aqui vai submersa. Os olhos são vermelhos, a barba é gordurosa e imunda, a barriga imensa e tem garras que laceram, esfolam e rasgam os espíritos. A chuva os faz uivar como cães, e esses pobres profanadores tentam se defender, jogando-se de um lado para o outro. Quando nos viu, o verme imenso abriu as bocas e nos mostrou as presas, sacudindo o corpo todo. Meu guia abriu as mãos, encheu-as de terra e a jogou dentro daquelas ávidas gargantas. Cérbero fez como o cão que rosna e depois se aquieta ao morder a comida, pois só pensa em devorá-la e por ela lutar. Desanuviaram-se, então, as porcas faces do demônio Cérbero, que atroa tão forte que deixa surdas as almas.
     [34] Passávamos sobre os condenados submetidos à grossa chuva, pisando em sombras embora parecessem corpos. Todas jaziam pela terra, a não ser uma, que se sentou assim que nos viu passar e dirigiu-se a mim:

– Ó tu que vivo és conduzido por este Inferno, reconhece-me, pois foste feito antes de eu ser desfeito.

     Eu disse a ele:

– A pena que tu recebes talvez impeça-me de reconhecer-te, pois parece me que jamais te vi antes. Mas diz-me quem és, tu que foste arremessado nesse lugar tão penoso, onde o castigo, se há outro maior, nenhum é mais repulsivo.

     E ele a mim:

– Em tua cidade¹, que de tanta inveja é cheia que transborda do saco, na qual vivi tranquilamente, teus concidadãos me chamavam de Ciacco. Pela danada culpa da gula nesta chuva me arraso. Eu, alma triste, não estou só, porque todas essas aí sofrem igualmente pela mesma culpa.
[1] Florença, cidade onde Dante nasceu.

     E não disse mais nada. Eu lhe respondi:

– Ciacco, teu sofrimento me penaliza tanto que me mal consigo conter as lágrimas, mas diz-me, se puderes, onde chegarão os cidadãos da cidade partida, se há alguém justo por lá e por que é assaltada por tanta discórdia.

     E ele: 

– Depois de longa tensão, muito sangue será vertido e a facção da selva¹ expulsará a outra, causando-lhe muitos danos. Mas em seguida será fatal que, antes de três voltas do sol, a facção suplantada vencerá a outra, com a força daquele que agora nos ilude. Por muito tempo os membros do grupo vencedor manterão a cabeça erguida, submetendo o outro a graves danos, restando chorar e odiar pelo que passam. Quanto aos justos, há dois ali, que não foram compreendidos. Soberba, inveja e avareza foram as três fagulhas que incendiaram o coração dos seus cidadãos.
[1] Trata-se dos Brancos, uma das facções dos Guelfos. A outra era a liga dos Negros. Esta divisão se deu por questões familiares locais. Dante pertencia à facção dos Brancos, que em 1302 perdeu a batalha para os Negros, apoiados pelo papa Bonifácio VIII. Nesse ano, começa o exílio de Dante.

     Assim terminou a fala chorosa. Eu disse:

– Gostaria que tu ainda, se puderes, continuasses a falar do que vens falando. Farinata e Teghiaio, que foram muito honrados, Jacopo Rusticucci, Arrigo e Mosca e os demais que puseram seu engenho em favor do bem, diz onde estão, quero saber, porque um grande desejo me aperta, se o céu os conforta ou o inferno os corrompe.

     Ele a mim:

– Eles estão entre as almas mais escuras, culpas diferentes os marcam lá no fundo. Se desceres mais, tu poderás vê-los. Mas, quando tu estiveres no doce mundo, rogo-te que às mentes de lá me recordes, e mais não te falo nem te respondo.

     [91] Revirou os olhos, mirando-me obliquamente, olhando-me ainda um instante após o que baixou a cabeça, que tombou junto à dos outros cegos pela gula. E o guia disse:

– Ninguém despertará aqui a não ser ao som da trompa angelical, quando virá a potestade inimiga de todo mal: cada um irá rever a triste sepultura, retomará seu corpo e sua figura e ouvirá aquilo que no eterno estrondeia.

     [100] Assim ultrapassamos lentamente a mistura suja de sombras e chuva, resvalando um pouco em coisas futuras, o que me fez dizer:

– Mestre, os tormentos aumentarão depois da grande sentença, ou serão menores, ou tão violentos quanto estes?

     E ele a mim:

– Recorda a tua ciência e pensa¹: quanto mais a coisa é perfeita², sente se mais o bem e sofre-se mais a dor. Embora essa gente amaldiçoada jamais alcançe a perfeição, estarão mais perto dela depois do Juízo Final do que agora.
[1] Refere-se aqui à filosofia aristotélica, mediada pelo pensamento de São Tomás de Aquino.
[2] A perfeição diz respeito à união entre alma e corpo, que no Inferno não há, dado que os condenados são sombras sem corpo.

     [112] Andamos circundando o caminho, falando muito mais do que agora eu digo, até que chegamos ao ponto em que nova descida começa: ali encontramos Pluto, o grande inimigo.

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Canto VI (Poesia)
Tradução Xavier Pinheiro

No terceiro círculo estão os gulosos, cuja pena consiste em ficarem prostrados debaixo de uma forte chuva de granizo, água e neve, e ser dilacerados pelas unhas e dentes de Cérbero. Entre os condenados Dante encontra Ciaco, florentino, que fala com Dante acerca das discórdias da pátria comum.

     Do sossobro tornando a aflita mente, 
Que da cópia infelice contristado 
3        Havia tanto o padecer pungente, 
     Achei-me novamente circundado 
De outros míseros, de outras amarguras, 
6        Que via em toda parte, ao longe e ao lado. 
     Sou no terceiro círculo, onde escuras, 
Eternas chuvas, gélidas caíam, 
9        Pesadas, sempre as mesmas, sempre impuras. 
     Saraiva grossa, neve, água desciam 
Desse ar pelas alturas tenebrosas: 
12      No chão caindo infeto odor faziam. 
     Latia com três fauces temerosas, 
Cérbero, o cão multíface e furente, 
15      Contra as turbas submersas, criminosas. 
     Sanguíneos olhos tem, o ventre ingente, 
Barba esquálida, as mãos de unhas armadas; 
18      Rasga, esfola, atassalha a triste gente. 
     Uivam à chuva, quais lebréus, coitados! 
Mudam de lado sem cessar, buscando 
21      Defensa e alívio, as almas condenadas. 
     Cérbero, o grão réptil, nos divisando 
Os dentes mostra, as bocas escancara,
24      De sanha os membros todos convulsando. 
     Meu Guia, as mãos abrindo, se prepara: 
Enche-as de terra, e às goelas devorantes 
27      Lança da fera essa iguaria amara.
     Qual mastim, que em latidos retumbantes 
Brada de fome, e, apenas a sacia 
30      Devorando, aquieta as iras de antes: 
     Tal, aplacando a fúria, parecia 
O demônio que as almas atordoa: 
33      Surdez de ouvi-lo o mal lhes pouparia. 
     O solo, onde pisamos, se povoa 
Das sombras, que essas chuvas derrubavam:
36      Forma e aparência tinham de pessoa. 
     Sobre a terra estendidas, a alastravam; 
Mas uma surge, súbito sentada, 
39      Aos passos que adiante nos levavam. 
     “Tu” — disse — “que és guiado pela estrada 
Do inferno, vê se acaso me conheces: 
42      Nasceste antes de eu ser nesta morada”. 
     Tornei-lhe: “A grande angústia em que padeces, 
Tua feição lembrar-me não consente: 
45      Inota face aos olhos me ofereces. 
     “Quem és que em tal lugar tão duramente 
Pelos pecados teus’stás dando a pena? 
48      Se há maior, nenhuma é tão displicente”. — 
     — “Em tua pátria” — responde — “que tão plena 
Já é de inveja, que transborda o saco, 
51      Existência gozei leda e serena. 
     “Vós, Florentinos, me chamastes Ciaco: 
Por ter da gula a intemperança amado, 
54      À chuva peno enregelado e fraco. 
     “Mas sou nesta miséria acompanhado; 
Pois quantos aqui estão de igual castigo 
57      Punidos foram por igual pecado”. — 
     — “Com dor sincera” — lhe falei — “te digo 
Que esse tormento o peito me enternece. 
60      Saberás se os partidos a perigo 
     “Florença levarão, que já padece? 
Algum justo ali vive? A que motivo 
63      A sizânia se deve, que ali cresce?” — 
     — “Virão a sangue após ódio excessivo; 
E o partido selvagem triunfante 
66      O outro lançará feroz e esquivo. 
     “Três sóis passados, chegará o instante 
De ser pelos vencidos suplantado, 
69      Que esforça alguém, que aos dois faz bom semblante. 
     “Por algum tempo o vencedor ousado 
A cerviz calcará do outro partido 
72      Que se aflige oprimido e envergonhado. 
     “Justos há dois: ninguém lhes presta ouvido. 
Três brandões — Avareza, Orgulho, Inveja, 
75      Incêndio têm nos peitos acendido”. — 
     Assim a flébil narração boqueja. 
Eu lhe respondo: “A informação completa; 
78      Favor farás a quem te ouvir almeja. 
     “Farinata e Tegghiaio, de alma reta, 
Jacopo Rusticucci, Mosca, Arrigo, 
81      E os mais que da virtude o amor inquieta, 
     “Onde estão? Diz e franco sê comigo! 
Saber qual seja anelo a sorte sua: 
84      ‘Stão no céu, ou no inferno têm castigo?” — 
     “Entre os que sofrem punição mais crua 
Estão, por seus maus feitos, lá no fundo: 
87      Se lá desces, verão a face tua. 
     “Quando tornares ao saudoso mundo, 
De mim aviva aos meus o pensamento... 
90      Não mais: volto ao silêncio meu profundo” 
     Os olhos que não tinham movimento, 
Torcendo fita em mim; já curva a frente 
93      E cai entre os mais cegos num momento. 
     E disse, o Vate: “Em sono permanente 
Hão de aguardar a angélica chamada, 
96      Quando os julgar severo o Onipotente. 
     “Cad’um, a triste sepultura achada, 
Ressurgindo na carne e na figura, 
99      Voz ouvirá pra sempre reboada”. — 
     A passo lento assim pela mistura 
Das sombras e da chuva caminhando. 
102    Falávamos da vida, que é futura. 
     — “Mestre” — lhe disse então — “irá medrando 
Depois da grã sentença esse tormento? 
105    Igual pungir terá? Será mais brando?” — 
     — “Do teu saber recorre ao documento: 
Verás que ao ente quando mais se eleva 
108    Do bem, da dor mais cresce o sentimento. 
     “Bem que esta raça condenada à treva 
Jamais da perfeição se eleve à altura 
111    Ressurgindo, há de ter pena mais seva”. — 
     Perlustramos do círculo a cintura, 
De cousas praticando que não digo, 
Té descer um degrau na estância escura. 
115    Ali’stá Pluto, o nosso grande imigo.

continua na página... 57
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— 14. Cérbero, monstro, meio cão, meio dragão, com três cabeças, que, segundo a mitologia antiga, estava à guarda do inferno. 
— 52. Ciaco, parasita florentino. 
— 65. O partido selvagem, os Brancos. 
— 80. Farinata etc., nomes de florentinos ilustres.
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A Divina Comédia
Inferno
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A Divina Comédia - Inferno, Cantos 6 a 10 | Dante Alighieri


Introdução: 00:00
Canto 6 - 3º círculo: gulosos: 01:35
Canto 7 - 4º e 5º círculos: avarentos e início de irados e rancorosos: 09:58
Canto 8 - 5º círculo: irados e rancorosos: 14:33
Canto 9 - 6º círculo: impedimentos na passagem: 20:48
Canto 10 - 6º círculo: heréticos: 24:38