butekudus baitasar

Apêndice

Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus

Canto II.a / Canto II.b / Canto II.c / Canto II.d /

Canto V.a / Canto V.b / Canto V.c / Canto V.d /

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A Ilíada é um poema épico atribuído a Homero que narra os eventos do último ano da Guerra de Troia, destacando a ira de Aquiles e suas consequências. É considerada uma das obras fundadoras da literatura ocidental, composta por cerca de 15.693 versos em hexâmetro datílico e dividida em 24 cantos, cada um correspondente a uma letra do alfabeto grego. A autoria é tradicionalmente atribuída a Homero, poeta grego que teria vivido no século VIII a.C., na região da Jônia, atual Turquia.

O poema se passa durante 51 dias do décimo ano da Guerra de Troia, iniciando com a ira de Aquiles, causada pela disputa com Agamenon, comandante dos exércitos gregos, que lhe retira a serva Briseida. A narrativa aborda:

- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.

- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.

- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.

- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.

- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.

A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica

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[1] Chegamos a um dos trechos mais intensos e reveladores do Canto V da Ilíada — o momento em que Zeus repreende Ares depois de o deus da guerra ter sido ferido por Diomedes. É uma cena que expõe a psicologia dos deuses, suas tensões internas, suas hierarquias e até suas fragilidades.
* Zeus humilha Ares — e isso é central nos cantos homéricos
Zeus começa com um ataque direto: “És, entre todos os deuses, aquele a quem mais ódio tenho.”
Isso é extraordinário. O rei dos deuses admite desprezar o próprio filho. E por quê?

- Ares representa violência irracional,

- guerra sem propósito,

- destruição pela destruição.

Zeus, apesar de ser o deus do trovão e do poder, não é um deus da violência gratuita. Ele é ordem, soberania, destino. Ares é caos. Por isso Zeus o chama de leviano, alguém que vive reclamando, alguém que não aceita limites.
* Ares é filho de Zeus — mas carrega o temperamento de Hera
Zeus diz: “De tua mãe herdaste o gênio indomável e insuportável.”
Aqui há uma ironia cruel:
- Ares é filho de Zeus, mas Zeus atribui sua natureza violenta à mãe, Hera.

- Hera é a deusa da fúria, do rancor, da vingança — especialmente contra Zeus e suas amantes.
- Ares, portanto, é visto como produto da ira de Hera, não da ordem de Zeus.
Zeus praticamente diz: “Você é meu filho, mas não é como eu. Você é como ela.”
Isso reforça a ideia de que os deuses não são perfeitos nem harmoniosos — são uma família disfuncional com poderes cósmicos.
* Ares é curado rapidamente — porque não é mortal
A cura de Ares é descrita com uma imagem doméstica: “Como o queijeiro que faz o leite coagular…”
Essa comparação é brilhante:

- A guerra é brutal, mas a cura divina é simples, quase cotidiana.
- Ares, que representa o horror da batalha, é tratado como algo fácil de consertar.

- Isso reforça a diferença entre dor divina e dor humana.
Para os deuses, ferimentos são inconvenientes. Para os mortais, são destino.

* Ares volta ao lado de Zeus — “radiante de glória”
Isso é irônico. Ares volta ao trono de Zeus não como herói, mas como alguém que foi:
- ferido,

- humilhado,

- repreendido,

- curado,

- e reintegrado
A glória aqui não é mérito — é status divino. Ares é glorioso porque é imortal, não porque é admirável.
* Hera e Atena retornam — depois de acalmar a fúria de Ares
Esse detalhe é fundamental:
- Hera e Atena são inimigas de Ares.

- Atena é a deusa da guerra estratégica, racional — o oposto de Ares.

- Hera odeia Ares por ele ser reflexo da violência masculina que ela despreza.

Mas aqui, ambas retornam ao Olimpo vitoriosas, porque:

- Diomedes feriu Ares com ajuda de Atena,

- Ares foi humilhado por Zeus,

- a fúria do deus da guerra foi contida.
É como se a ordem olímpica tivesse sido restaurada.

* O significado profundo desse episódio
Este trecho revela três grandes temas da Ilíada:
- Os deuses são poderosos, mas não são sábios: eles sentem dor, ciúme, raiva, orgulho. São eternos, mas infantis.
- A guerra é uma força divina — mas também é um problema divino: Ares não é admirado. Ele é tolerado.

- A glória humana depende dos deuses — mas também os desafia: Diomedes feriu um deus. Isso é um ato de audácia que redefine o limite entre humano e divino.

Ilíada, de Homero - Canto V

Ilíada: Homero (Canto V.c - Os feitos heroicos de Diomedes)

Ilíada

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto V - Os feitos heroicos de Diomedes (Aristia de Diomedes)

continuando...

No alto de Pérgamo após ter falado foi ele assentar-se.

Ares as filas Troianas penetra, visando a excitá-las,

sob a figura do chefe dos Trácios, o forte Acamante.

Os nobres filhos de Príamo, alunos de Zeus, ele incita:

“Filhos de Príamo, alunos de Zeus, até quando, dizei-me,

consentireis que os Aqueus a matar nossa gente prossigam?

Esperareis que a batalha até as sólidas portas se estenda?

Já vulnerado se encontra o guerreiro que a Heitor, em apreço

equiparávamos, filho de Anquises magnânimo, Eneias.

Vamos, salvemos do prélio terrível o fiel companheiro.”

Por esse modo incitava o furor e a coragem de todos.

Vira-se, então, para Heitor, censurando-o acremente, Sarpédone:

“Para onde foi, divo Heitor, a coragem que sempre mostraste?

Não afirmavas que té sem aliados, sem povo, podias,

só com os cunhados e irmãos, defender a cidade altanada?

Ora, em que muito me esforce, nenhum deles vejo ou percebo.

Trêmulos todos estão, como em frente do leão cachorrinhos.

Nós combatemos, conquanto sejamos apenas aliados.

Enquanto a mim, como aliado de terra distante sou vindo,

sim, das longínquas paragens da Lícia, no Xanto revolto,

onde deixei a dileta consorte, o filhinho inocente

e bens inúmeros, causa de inveja de quem não tem nada.

Mas, ainda assim, estimulo os meus Lícios, ardendo em desejos

de me enfrentar com o inimigo, apesar de não ter coisa alguma

que pelos homens Aqueus possa ser conduzido ou levado.

Ficas, no entanto, inativo; sequer estimulas os outros

a resistência of’recer, defendendo as esposas e os filhos.

Tende cuidado! Bem cedo nas malhas de rede finíssima

presa vireis a ficar e rapina de vossos imigos.

Hão de tomar, dentro em pouco, a cidade altanada, que é vossa.

A ti compete pensar em tudo isso, de noite e de dia,

e concitar os guerreiros aliados, de fama excelente,

para que firmes resistam, deixando de lado as censuras.”

Essas palavras do Lício a alma nobre de Heitor mordiscaram.

Rapidamente, do carro pulou, sem que as armas soltasse,

e, duas lanças brandindo, correu as fileiras do exército,

a concitar para a luta os guerreiros; a pugna se instaura.

Mais uma vez os Troianos aos homens Aquivos enfrentam;

estes, compactos, resistem, sem dar mostra alguma de medo.

Como, pela eira sagrada, em remoinhos a palha se eleva,

quando os campônios padejam, no tempo em que a loura Deméter

ao sopro forte do vento separa do grão toda a palha,

que se amontoa, alvejando o terreiro: desta arte os Aquivos

brancos ficaram por causa do pó que de sob as fileiras

se levanta até a abóbada brônzea, ao pisar dos cavalos,

pois os aurigas, de novo, os faziam voltar para a pugna.

Travam-se todos os homens; a fim de ajudar aos Troianos,

Ares, o forte, envolveu a batalha nas trevas da Noite,

a toda parte acudindo, cuidoso de dar cumprimento

à ordem de Febo, da espada dourada, que o tinha incitado

a estimular os Troianos, depois que dali se afastara

Palas Atena, que auxílio levara aos guerreiros Acaios.

Febo, entrementes, a Eneias do tempo suntuoso impelia,

força espertando no peito do herói e incontida coragem.

Aos companheiros Eneias correu a reunir-se, que mostras

deram de muita alegria ao revê-lo, com vida e refeito,

sobre-esforçado; contudo ninguém lhe dirige perguntas,

pois o impedia o trabalho espertado pelo alto frecheiro.

Ares, o grande homicida, e a Discórdia que nunca se aplaca.

Os dois Ajazes, Diomedes, e o forte Odisseu os Aquivos

estimulavam, conquanto nenhum se mostrasse receoso

do ímpeto grande dos Teucros, nem mesmo dos gritos que davam.

Firmes, quedaram-se à espera, qual nuvem que Zeus deixa imóvel,

por ocasião de bonança, nos picos mais altos dos montes,

sem se mexer, quando Bóreas ao sono se entrega e os restantes

ventos de força impetuosa que soem fazer dissiparem-se,

quando sibilam violentos, as nuvens de aspecto sombrio:

firmes, os Dânaos, desta arte, sem medo aos Troianos aguardam.

Por entre as filas o Atrida corria, dando ordens diversas:

“Sede homens, caros amigos, e ardor demonstrai combativo!

Possa o respeito recíproco a todos na pugna dar ânimo.

São mais poupados na guerra os que sabem morrer briosamente,

ao passo que os fugitivos nem glória obterão, nem defesa.”

Disse, e atirou logo a lança, que foi atingir na vanguarda

a Diecoonte, o consórcio de Eneias de espírito grande,

filho de Pérgaso, a quem como aos filhos de Príamo os Teucros

honras prestavam, por ser impetuoso e pugnar na dianteira.

A este no escudo acertou a hasta forte do Atrida Agamémnone.

Não resistiu nada o escudo, que a lança de bronze o atravessa,

indo cravar-se no ventre, depois de o talim ter quebrado.

Com grande estrondo caiu, ressoando-lhe em torno a armadura.

Por sua vez mata Eneias dois fortes guerreiros Argivos,

os caros filhos de Diocles, Orsíloco e Crétone. Casa

na bem-construída cidade de Feras os pais tinha pronta,

opulentíssima. Era ele da estirpe do Alfeio divino,

o grande rio que corre através do terreno dos Pílios.

Rei poderoso era Orsíloco, oriundo do Alfeio divino;

por sua vez gera Orsíloco a Diocles, de espírito grande:

Diocles, por último, foi genitor dos dois gêmeos galhardos,

Crétone e Orsíloco, em todas as artes da guerra sabidos.

Ambos, no viço da idade, aos Argivos seguiram, quando estes

em naus escuras vieram para Ílio, nutriz de ginetes,

a fim de a injúria vingar, feita aos filhos de Atreu, Agamémnone

e Menelau. A ambos eles a Morte impiedosa recobre.

Como dois fortes leões pela mãe, com desvelos, criados

no mais espesso das matas que os picos dos montes revestem,

que bois costumam, depois, assaltar, e vistosas ovelhas,

e as propriedades dos homens devastam, té virem a Morte,

por sua vez, a encontrar pela mão de robustos pastores:

do mesmo modo eles dois, pelo braço de Eneias feridos,

sobre o chão duro caíram, tal como dois grandes abetos.

Vendo-os tombar, teve dó Menelau, de Ares forte discípulo.

Corta através das primeiras fileiras, em bronze envolvido,

a lança forte a brandir. Incitava-o, por esse caminho,

Ares, a fim de que fosse cair aos ataques de Eneias.

Mas por Antíloco foi percebido, o Nestórida ilustre;

corre para ele, receando que viesse a sofrer qualquer coisa,

frustres deixando a eles todos os prêmios dos grandes trabalhos.

Já frente a frente os dois cabos de guerra se achavam, com as lanças

alevantadas, querendo dar ambos início ao combate.

Chega-se Antíloco para onde estava o pastor de homens fortes;

retrocedeu, logo. Eneias, conquanto guerreiro animoso,

quando viu juntos, dispostos contra ele, os dois fortes guerreiros.

Estes então, para os homens Aquivos os corpos levaram

desventurados, deixando-os a cargo de seus companheiros,

e retornaram, sem mora, a lutar nas fileiras da frente.

Matam Pilémenes, logo, notável discípulo de Ares,

cabo viril dos heróis Paflagônios, armados de escudos.

A esse, que estava de pé, com a lança bem junto à clavícula

fere o nascido de Atreu, Menelau, mui famoso lanceiro.

Por sua vez, fere Antíloco ao claro cocheiro Midonte,

filho de Antímnio valente, quando ele desviara os cavalos.

Do cotovelo no meio o alcançou grande pedra, escapando-se-lhe

das mãos as rédeas de enfeites ebúrneos, que tombam na poeira.

Salta, ferindo-o na fonte, com a espada, o notável Nestórida.

Estertorando, o guerreiro, do carro de bela feitura

cai de cabeça, na poeira, onde o crânio, até os ombros, enterra.

Por algum tempo ficou desse jeito — que a areia era muita —,

té que os cavalos ao solo o fizeram rolar, quando Antíloco

os chicoteou para ao campo levá-los dos homens Acaios.

Viu-os Heitor entre as filas dos seus, e sobre eles lançou-se

com grandes gritos, seguido por muitas falanges Troianas,

irresistíveis; Enió e Ares forte serviam de guia.

Leva a primeira, consigo, o Tormento feroz da batalha;

Ares avança, também, manejando uma lança monstruosa,

ora passando na frente de Heitor, ora vindo após ele.

Vendo-o, Diomedes, de voz retumbante, ficou receoso.

Como o viandante, de meios privado, em planície extensíssima,

para ante o curso impetuoso de um rio que ao mar se despenha,

vendo-o espumoso a ressoar, e desanda, sem mais, o caminho:

por este modo o Tidida recuou, dirigindo-se aos sócios:

“Caros amigos, realmente, espantado me sinto ante o modo

de o grande Heitor manejar a hasta longa e avançar impetuoso.

Sempre ao seu lado se encontra algum deus, que dos golpes o livra.

Ares agora, que o vulto assumiu de um mortal, o defende.

Por isso tudo recuemos, sem dar aos Troianos as costas;

não é prudente querer contra os deuses usar de violência.”

Os picadores Troianos já próximos deles se achavam.

Nesse momento Heitor mata a dois fortes e excelsos guerreiros,

que num só carro se achavam, Menestes e Anquíalo bravos.¹

O grande Ajaz Telamônio da sorte dos dois apiedou-se;

junto dos corpos se pôs e atirou contra os Troas a lança,

que em Anfião foi cravar-se, de Sélago o filho, que tinha

casa e terrenos em Peso; porém induzido ele fora

pelo Destino a socorro trazer para Príamo e os filhos.

O grande Ajaz Telamônio o atingiu bem na altura do cinto,

indo encravar-se no ventre a hasta longa de sombra comprida.

Com grande estrondo caiu; salta Ajaz, o guerreiro notável,

para privá-lo das armas; os Teucros, porém, lhe atiraram

dardos em número grande que, em parte, no escudo se encravam.

A lança o herói conseguiu arrancar do cadáver, firmando-o

com o calcanhar; mas não pôde dos ombros tirar-lhe a armadura

de alto lavor, que se via alvejada por tiros sem conta.

Teve, de fato, receio do ataque dos Teucros valentes,

que, numerosos e fortes, armados de lança, o cercaram

e a recuar o obrigaram, conquanto galhardo ele fosse

e de grandíssimo vulto; fremindo de raiva, recua.

Por esse modo, eles todos, no prélio terrível lutavam.

Leva o Destino potente a lutar contra o divo Sarpédone,

o destemido Tlepólemo, de Héracles forte nascido.

Logo que os dois combatentes em frente se acharam um do outro,

filho e o neto de Zeus poderoso, que as nuvens cumula,

pôs-se Tlepólemo, logo, a falar, tendo dito o seguinte:

“Chefe dos Lícios guerreiros, Sarpédone, quem te concita

a vir mostrar-te medroso, se nada de guerra conheces?

Não falam certo os que dizem que és filho de Zeus poderoso,

pois não revelas virtudes que tua pessoa equiparem

aos varões fortes nascidos de Zeus nas idades passadas.

Bem diferente, por certo, é o que de Héracles forte se conta,

meu audacíssimo pai, de coragem leonina dotado,

que já aqui esteve, uma vez, por motivo dos fortes cavalos

de Laomedonte, em seis naves somente e com bem pouca gente,

quando destruiu a cidade, deixando as estradas desertas.

Alma covarde te anima; teu povo tem sido destruído.

Tenho certeza de que pouco auxílio trouxeste da Lícia

para os guerreiros Troianos, embora valor estardeies.

Ora, por mim jugulado, o limiar do Hades negro atravessas.”

O comandante dos Lícios, Sarpédone, disse, em resposta:

“Ílio sagrada, Tlepólemo, foi destruída por Héracles

em consequência da própria estultícia do herói Laomedonte,

que benefícios daquele pagou com palavras violentas,

com recusar-lhe os cavalos que viera buscar de tão longe.

Digo-te, entanto, que a lívida Morte hás de, agora, de minha

mão receber; minha espada, prostrando-te, vai dar-me excelsa

fama, mandando tua alma para Hades, de claros ginetes.”

Ainda falava Sarpédone, e a lança de freixo Tlepólemo

já levantara; a um só tempo eles ambos as lanças jogaram.

A de Sarpédone o imigo atingiu bem no meio do colo,

de forma tal, que a hasta acerba foi logo sair do outro lado.

Noite escuríssima, então, sobre os olhos lhe desce, envolvendo-os.

Na coxa esquerda, no entanto, também foi ferido Sarpédone

pela hasta longa, que as carnes, sequiosa, do herói atravessa,

té raspar o osso. Seu pai, dessa vez, o salvou do perigo.

Os companheiros galhardos do divo Sarpédone, entanto,

o retiraram da pugna. Afligia-o, demais, a hasta longa

que era forçado a arrastar, pois ninguém se lembrou de, lá mesmo,

da coxa o freixo arrancar-lhe, que fácil lhe fosse mover-se,

tanta era a azáfama e a pressa ao redor do esforçado guerreiro.

Por outro lado, os Aquivos do campo o cadáver tiraram

do companheiro; esse foi pelo divo Odisseu conhecido,

o sofredor, que sentiu na alma grande incontida revolta.

No coração e no espírito pôs-se a pensar o guerreiro

sobre se fora melhor ir no encalço do filho de Zeus

de voz tonante, ou se a muitos dos Lícios prostrasse sem vida.

Mas o Destino assentara que o filho de Zeus poderoso

não pelo bronze do grande Odisseu perecer deveria.

Palas Atena, por isso, o desviou para a chusma dos Lícios,

onde sem vida a Cerano deixou, ressupino, no campo,

Crômio, Hálio, Alcandro, Noémone, Alástor e Prítanis forte.

E, porventura, a outros Lícios o divo Odisseu prostraria,

se por Heitor, de penacho ondulante, notado não fosse.

Corta através das primeiras fileiras, em bronze envolvido;

aos Dânaos leva o terror; alegrou-se, no entanto, Sarpédone,

filho de Zeus, à sua vista, e lhe fala com voz lamentosa:

“Filho de Príamo, faze que eu presa não seja dos Dânaos,

abandonado; socorre-me! Possa colher-me, após isso,

em vossos muros, a Morte, uma vez que o Destino me nega

ver novamente, na pátria querida, meu rico palácio,

e à cara esposa e aos filhinhos levar novamente alegria.”

Sem se deter, nada disse em resposta a essas suas palavras

continua página 171...

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A peste e a ira

Apêndice

Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus

Canto II.a / Canto II.b / Canto II.c / Canto II.d /

Canto V.a / Canto V.b / Canto V.c / Canto V.d /

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- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.

- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.

- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.

- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.

- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.

A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica

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[1] Esse é um momento decisivo da aristeia de Diomedes, ainda no Canto V da Ilíada, quando o herói, que vinha agindo com fúria quase sobre-humana, de repente freia ao perceber que Heitor não está sozinho—há um deus ao lado dele, Ares, disfarçado de mortal. É sobre medo lúcido, não covardia; sobre o limite entre a coragem humana e a presença do divino.
A comparação com o viajante diante do rio: “Como o viandante, de meios privado, em planície extensíssima, para ante o curso impetuoso de um rio que ao mar se despenha, vendo-o espumoso a ressoar, e desanda, sem mais, o caminho...”

Imagem central: um viajante pobre, sem recursos, diante de um rio enorme, impetuoso, espumoso, barulhento.
Sentido: ele não atravessa; não porque seja fraco, mas porque reconhece o limite.
Aplicação a Diomedes: o herói percebe que, naquele ponto, a força que enfrenta não é apenas humana—é algo que o ultrapassa.

Homero usa essa comparação para mostrar que recuar pode ser um ato de sabedoria, não de fraqueza.

Diomedes reconhece o papel dos deuses: “Sempre ao seu lado se encontra algum deus, que dos golpes o livra. Ares agora, que o vulto assumiu de um mortal, o defende.”

Aqui Diomedes faz três coisas importantes:

Reconhece a excelência de Heitor: “o grande Heitor manejar a hasta longa e avançar impetuoso”.

Percebe a intervenção divina: Heitor não é só bom guerreiro; ele é amparado por deuses.

Nomeia Ares: ele identifica que é o próprio deus da guerra, disfarçado, protegendo Heitor.
Isso mostra que Diomedes não é apenas um bruto em fúria—ele é capaz de ler o campo de batalha, perceber o invisível, entender que há uma camada divina atuando.
A prudência diante dos deuses: “Por isso tudo recuemos, sem dar aos Troianos as costas; não é prudente querer contra os deuses usar de violência.”

Esse verso é chave:

“Recuemos, sem dar as costas”: não é fuga desonrosa; é reorganização, mantendo a frente voltada ao inimigo.
“não é prudente...”: Diomedes introduz a ideia de prudência no código heroico; há um limite ético e cósmico: não se luta contra deuses como se fossem homens.

Isso dialoga com o que Apolo já havia dito antes: que é absurdo um mortal se achar igual aos deuses.
Diomedes, então, internaliza essa advertência: ele continua herói, mas não quer ser sacrílego.

Heitor em contraste: impulso e apoio divino: “Nesse momento Heitor mata a dois fortes e excelsos guerreiros...”

Enquanto Diomedes recua com lucidez, Heitor avança com fúria, matando Menestes e Anquíalo:

Heitor é o espelho troiano de Diomedes: ambos são grandes guerreiros, mas aqui Heitor está inflado por Ares.

A cena mostra o peso da intervenção divina: quando um deus está ao lado de um guerreiro, o equilíbrio da batalha se rompe.
Temas profundos desse trecho:

Limite entre humano e divino - Diomedes entende que há um ponto em que a coragem se torna arrogância. O herói verdadeiro não é aquele que ignora os deuses, mas aquele que sabe até onde pode ir.
Coragem vs. imprudência - Recuar aqui não é covardia, é inteligência trágica: ele sabe que desafiar Ares diretamente seria violar a ordem do mundo.
A guerra como espaço de forças invisíveis - Homero mostra que a batalha não é só choque de lanças e escudos; é também campo de atuação dos deuses, que inclinam o destino de um lado ou de outro.

A tensão entre honra e sobrevivência - Diomedes quer manter a honra (“sem dar as costas”), mas também quer preservar a vida dos seus companheiros. Ele pensa como líder, não só como indivíduo em busca de glória.

Ilíada: Homero (Canto V.b - Os feitos heroicos de Diomedes)

Ilíada

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto V - Os feitos heroicos de Diomedes (Aristia de Diomedes)

continuando...

“É preferível, Eneias, que as rédeas dirijas e os brutos,

que, sob o auriga habitual, puxarão mais velozes o carro

curvo, no caso de ser necessário fugir de Diomedes.

Temo que possam a voz estranhar e, sentindo tua falta,

não nos retirem, com tempo, da luta, tomados de espanto.

Fora, então, fácil saltar contra nós o Tidida magnânimo

e nos privar da existência, ficando com os dois corredores.

Guia tu próprio os cavalos e o carro recurvo; pertencem-te.

Com minha lança aguçada hei de o embate iminente amparar-lhe.”

Sobem, depois de falar, para o carro variado, e os cavalos

guiam, sequiosos de a pugna encetar contra o grande Tidida.

Viu-os Esténelo, o filho do herói Capaneu preclaríssimo;

para Diomedes virando-se, diz-lhe as palavras aladas:

“Ó claro filho do grande Tideu, diletíssimo amigo,

dois inimigos percebo, que vêm contra ti, denodados,

ambos de força infinita: um, frecheiro de fama inconcussa,

Pândaro, que se gloria de ser filho do heroico Licáone;

o outro é o notável Eneias, que tem grande orgulho em chamar-se

filho de Anquises guerreiro e da deusa imortal Afrodite.

Sobe, também, para o carro; fujamos; se, a pé, continuas

a na vanguarda te expor, é certeza perderes a vida.”

Com torvo olhar lhe responde Diomedes, o forte guerreiro:

“Fuga? Presumes que possa deixar-me suadir porventura?

Não se coaduna com minha coragem fugir do inimigo,

ou trepidar; o consueto vigor ainda tenho no peito.

Peja-me de ter de subir para o carro; tão só, como me acho,

hei de enfrentá-los, que Palas Atena tremer não me deixa.

Dificilmente a eles dois poderão conduzir para longe

os corredores velozes, embora escapar um consiga.

Ora uma coisa te vou revelar, guarda-a bem no imo peito:

caso a imortal de prudentes conselhos, Atena, essa glória

me conceder, de tirar-lhes a vida, detém aqui mesmo

os corredores, e prende, puxando-as, as rédeas no carro.

Que não te esqueça, depois, aos cavalos de Eneias lançar-te

e para o campo dos fortes Acaios grevados tocá-los,

que eles provêm dos cavalos que Zeus deu a Trós como paga

de Ganimedes, seu filho, os melhores, sem dúvida alguma,

de quantos já contemplaram os raios do Sol ou da Aurora.

Sem Laomedonte saber, pôde Anquises, senhor de guerreiros,

a raça deles roubar, conseguindo que os mesmos cobrissem

seis éguas suas, que número igual lhe pariram de potros.

Desses, nos próprios estábulos, quatro criou com carinho;

os outros dois deu a Eneias; semeiam terror nas batalhas.

Grande será nossa glória se, acaso, pudermos tomá-los.”

Dessa maneira, em colóquio, eles dois tais conceitos trocavam.

Eis que os velozes corcéis para perto os imigos trouxeram.

Foi o primeiro a falar o nascido do heroico Licáone:

“Filho prudente do forte Tideu, corajoso guerreiro,

já que meu dardo amargoso não pôde, de fato, prostrar-te,

exp’rimentemos a lança; vejamos se posso atingir-te.”

Tendo isso dito, atirou-lhe a sua lança de sombra comprida.

Esta, no escudo bateu do Tidida, de forma que a ponta

brônzea passou-lhe a defesa e na coura, afinal, encravou-se.

O claro filho do heroico Licáone exclama com júbilo:

“Foste ferido na ilharga! Não hás de of’recer resistência

por muito tempo; este feito vai dar glória imensa ao meu nome.”

Sem mostrar medo, lhe disse, em resposta, o robusto Diomedes:

“Não me feriste; ainda erraste. Mas não cessareis, vejo-o agora,

de importunar, antes de um, pelo menos, cair no chão duro,

para, com o sangue, a Ares forte saciar, o guerreiro potente.”

A lança atira-lhe, então, que, por Palas Atena guiada,

foi atingir-lhe o nariz, junto aos olhos, quebrando-lhe os dentes.

A língua, o duro farpão, na raiz também corta, indo a ponta

aparecer, novamente, na parte inferior da mandíbula.

Tomba do carro, de bruços, ressoando-lhe em torno a armadura

cheia de brilho e vistosa; assustados, os dois corredores

saltam de lado; a alma e a força abandonam-lhe o corpo, ali mesmo.

Para evitar que os Aquivos as armas do morto pilhassem,

com lança e escudo saltou, logo, Eneias do carro bem-feito,

e, como leão que na força confia, ao redor do cadáver

pôs-se a girar, protegendo-o com a lança e o broquel bem redondo,

com grandes gritos de morte ameaçando os imigos que ousavam

aproximar-se do corpo. O Tidida, no entanto, uma pedra

nas mãos tomou — grande empresa que dois dos guerreiros de agora

mal abalar poderiam; sozinho a atirou, facilmente,

indo atingir o guerreiro, nascido de Anquises, no ponto

justo — de nome acetáb’lo — em que o fêmur se encaixa na pelve,

que estraçalhado ficou juntamente com os dois tendões fortes.

A áspera pedra a epiderme rasgou; cai o herói de joelhos,

mas ainda assim, contra o solo apoiou-se com ambas as mãos.

Cobre-lhe os olhos brilhantes, depressa, a caligem da Noite.

E o chefe de homens, Eneias, talvez perecesse ali mesmo,

se o não tivesse notado Afrodite, de Zeus a donzela,

mãe carinhosa, que o havia de Anquises, pastor, concebido.

Os braços níveos lançou, logo, à volta do filho querido,

numa das dobras do manto luzente envolvendo-lhe o corpo,

que lhe servisse de amparo, se, acaso, um dos Dânaos tentasse

a arma aguçada no peito enterrar-lhe, arrancando-lhe a vida.

Enquanto o filho, desta arte, Afrodite da pugna afastava,

lembram a Esténelo, o filho do herói Capaneu, as precisas

indicações que lhe dera Diomedes, de voz retumbante.

Os corredores detém, apartados do prélio terrível;

no parapeito do carro, puxando-as, as rédeas amarra,

salta aos cavalos de Eneias, de crina vistosa e tratada,

e para o campo os tocou dos guerreiros Aquivos grevados,

onde a Deípilo os deu, o fiel companheiro, que tanto

entre os equevos, prezava, por serem de iguais pensamentos

para que às côncavas naus os levasse. Depois, pressuroso,

torna a subir para o carro, das rédeas nitentes retoma

e os corredores fustiga, de cascos robustos, que partem

na direção de Diomedes. A Cípria, com bronze impiedoso,

era seguida por este, que vira ser deusa indefesa,

bem diferente das outras que os prélios dos homens frequentam,

tal como Palas Atena ou Enió, eversora de muros.

Quando, afinal, a alcançou pelo meio dos fortes guerreiros,

pula o magnânimo filho do grande Tideu para a frente,

e a extremidade da mão delicada, com a lança pontuda,

fere de leve. Foi fácil ao bronze riscar a epiderme,

pós ter o manto divino, que as Graças teceram, rasgado,

junto ao punho. Escorreu, logo, o icor imortal da deidade,

sangue que corre nas veias de todos os deuses eternos.

Não se alimentam de pão; roxo vinho não bebem; por isso

sangue não têm, como os homens, que deuses eternos lhe chamam.

Um grito solta Afrodite, deixando cair logo o filho.

No mesmo instante, as mãos ambas Apolo estendeu, envolvendo-o

em nuvem negra, com o fim de evitar que algum Dânao tentasse

a arma aguçada no peito enterrar-lhe, arrancando-lhe a vida.

Em altos brados lhe disse Diomedes, de voz retumbante:

“Filha de Zeus poderoso, conserva-te longe da luta.

Ou seduzir não te basta mulheres privadas de força?

Se ainda sentires desejo de ver um combate de perto,

creio que só o nome ‘guerra’ há de grande pavor inspirar-te.”

Atormentada, Afrodite, enquanto ele falava, afastou-se.

Íris, veloz como o vento, a envolveu, retirando-a do prélio,

mesta e gemente, murchada as cores da cute famosa.

No lado esquerdo do campo da luta encontrou Ares forte,

que numa nuvem a lança e os velozes corcéis apoiara.

A bela deusa, enlaçando-se aos joelhos do irmão diletíssimo,

pede, com súplica instante, os corcéis de frontal de ouro fino:

“Mano querido, protege-me, empresta-me teus corredores,

para que o Olimpo consiga alcançar, sede augusta dos deuses.

Dói-me a ferida que um homem mortal me causou há momentos,

o filho, sim, de Tideu, que até ao próprio Zeus pai se atrevera.”¹

Ares, sem mora, lhe entrega os corcéis de frontal de ouro fino.

O coração angustiado, subiu para o carro Afrodite;

Íris sentou-se-lhe ao lado, tomando nas mãos, logo, as rédeas;

com chicotada os cavalos esperta, que partem velozes.

Em pouco tempo ao Olimpo chegaram, sede alta dos deuses,

Íris, veloz como o vento, refreia os fogosos ginetes,

tira-os do carro esplendente e lhes deita alimento ambrosíaco.

Corre a acolher-se a divina Afrodite ao regaço de Dione.

Toda desvelos, a mãe carinhosa nos braços a ampara

e, acariciando-a, lhe diz as seguintes palavras aladas:

“Qual das deidades urânias te fez esse dano, querida,

como se à vista de todos houvesses um mal praticado?”

Disse-lhe a deusa dos risos amante, Afrodite, em resposta:

“Foi o arrogante Diomedes, do grande Tideu descendente,

por ter querido livrar a meu filho do prélio funesto,

meu caro Eneias, a quem especial afeição diquei sempre.

Não se restringe aos Troianos e Aquivos a guerra, somente;

té contra os deuses eternos os Dânaos, agora, se atrevem.”

Disse-lhe Dione, a imortal admirável, então, em resposta: “

Ainda que muito te aflija, querida, suporta paciente.

Que de aflições indizíveis, os deuses, por causa dos homens,

já suportamos, causando uns aos outros trabalhos sem conta!

Ares, também, já sofreu, quando foi em possantes cadeias

acorrentado por Oto e Efialtes, de Aloeu descendentes.

Por treze meses esteve metido num cárcere brônzeo.

E, porventura, perdera a existência o insaciável guerreiro,

se Peribeia, a formosa, madrasta dos dois, a ocorrência

a Hermes houvesse ocultado. Este, a furto livrar ainda pôde

a Ares exânime quase, que assaz as prisões o abatiam.

Hera, também, já sofreu quando o herói Anfitriônio no seio

destro a feriu com uma seta dotada de três farpas ásperas.

Dor insofrível teve ela de, então, padecer, em verdade.

Hades, o monstro, também, sofreu muito, em virtude de um dardo

por esse mesmo homem forte atirado, de Zeus descendente,

no próprio sólio dos mortos, causando-lhe dor infinita.

O coração angustiado, com dor indizível, foi ele

para o palácio de Zeus, no vastíssimo Olimpo. Encravara-se-lhe

no ombro possante o fautor do sofrer que lhe o peito excruciava.

Péone, logo, deitou eficaz lenitivo na chaga,

que o fez sarar, pois, de fato, não era de estirpe terrena.

Ímpio e malvado, que não se corria de feitos tão graves,

indo até o ponto de flechas lançar nos que moram no Olimpo.

A este acirrou contra ti, por sem dúvida, Palas Atena.

Néscio mostrou ser o filho do grande Tideu, em verdade,

por ignorar que não têm vida longa os que lutam com os deuses.

Nunca os filhinhos ‘papai’ lhes dirão, nos joelhos sentados,

quando dos prélios terríveis, alfim, para casa tornarem.

Ora reflita o Tidida, conquanto mui forte ele seja,

não aconteça antepor-se-lhe um deus do que tu bem mais forte,

pois, neste caso, a prudente Egialeia, nascida de Adrasto,

com seus lamentos o sono turvara de toda a família,

quando chorar a condigna consorte do grande Diomedes

a triste sorte do herói mais galhardo do exército Aquivo.”

Tendo isso dito, com ambas as mãos enxugou o icor, logo.

Sara a ferida, de pronto; acalmaram-se as dores pungentes.

Hera, a magnífica, e Atena, que o fato observavam, se voltam

para Zeus grande, com termos mordazes, tentando irritá-lo.

A de olhos glaucos, Atena, primeiro, desta arte lhe fala:

“Não ficarás agastado, Zeus pai, com o que eu vou revelar-te?

Creio que a Cípria tentou, novamente, saudar uma Acaia

para passar-se aos Troianos, aos quais tanto afeto dedica.

Quando animava uma dessas Aquivas de manto bem-feito,

a delicada mãozinha espetou na dourada fivela.”

O pai dos homens e deuses sorriu ao ouvir tais palavras,

e, para perto chamando Afrodite, lhe disse o seguinte:

“Cara, não são para ti essas ações belicosas;

volve a atenção, isso sim, para os doces trabalhos das núpcias.

Ares, o rápido, e Atena se incumbem da guerra, a contento.”

Enquanto os deuses do Olimpo conceitos, desta arte, trocavam,

insta Diomedes, o herói gritador, contra o príncipe Eneias.

Ainda que houvesse notado que Apolo o amparava cuidoso,

a um deus tão grande não tinha receio de opor-se, ambiciando

somente a Eneias matar e das armas fulgentes privá-lo.

Por vezes três arremete sequioso de a vida tirar-lhe;

mas por três vezes no escudo brilhante de Apolo ele bate.

Quando, porém, pela quarta avançou, qual se fosse um demônio,

com voz terrível lhe diz Febo Apolo, o frecheiro infalível:

“Entra em ti mesmo, Diomedes; afasta-te; é absurdo pensares

que és como os deuses; em caso nenhum podem ser comparados

os moradores do Olimpo com os homens que rojam na Terra.”

A essas palavras, o forte Diomedes recuou poucos passos,

para evitar o rancor do frecheiro infalível, Apolo.

Febo tirou logo a Eneias da luta, depondo-o na sacra

Pérgamo, dentro do templo que fora para ela construído,

no ádito grande do qual dele cuidam, deixando-o mais belo,

Ártemis, deusa frecheira infalível, e Leto amorável.

Nesse entrementes, Apolo, o deus do arco de prata, um fantasma

mui semelhante, no gesto e nas armas, a Eneias, formara.

Em torno dele os Troianos e os divos Acaios a luta,

de novo, acendem, talhando os arneses de couro bovino,

os manejáveis broquéis e os escudos redondos e fortes.²

Vira-se Febo para Ares terrível e diz o seguinte:

“Ares guerreiro, dos homens flagelo, eversor de cidades,

não te seria possível tirar dos combates esse homem,

digo, o Tidida, que ao próprio Zeus pai, porventura, enfrentara?

Primeiramente, achegando-se à Cípria, feriu-a no carpo;

logo depois, contra mim se atirou, qual se fosse um demônio.”

continua página 164...

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A peste e a ira

Apêndice

Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus

Canto II.a / Canto II.b / Canto II.c / Canto II.d /

Canto V.a / Canto V.b / Canto V.c /

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- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.

- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.

- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.

- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.

- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.

A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica

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[1] Aqui vemos Afrodite ferida por Diomedes durante o auge da aristeia dele. Ela, incapaz de suportar a dor — porque os deuses olímpicos não foram feitos para a violência física — corre para pedir ajuda ao irmão Ares, o deus da guerra.

A cena é poderosa porque mostra: a vulnerabilidade dos deuses, a hierarquia entre eles, a tensão entre os papéis divinos, e a ironia de Afrodite, deusa do amor, buscar socorro justamente no deus da guerra.

Ares está parado no campo de batalha, envolto numa nuvem, com seus cavalos preparados. Ele é a própria imagem da guerra: força bruta, caos, destruição.

Afrodite, ao contrário, é beleza, sedução, suavidade. Quando ela se ajoelha e abraça os joelhos do irmão — gesto ritual de súplica — o contraste é enorme.
Ela pede: proteção, os cavalos de Ares, e um retorno rápido ao Olimpo, longe da dor humana.

Afrodite reclama que foi ferida por um mortal — Diomedes — e ainda enfatiza que ele é “o filho de Tideu”, alguém que ousou enfrentar até Zeus.

Essa fala tem dois sentidos: Dor literal: ela realmente está ferida; Dor simbólica: um mortal ousou tocar um deus — isso é uma afronta à ordem cósmica.

Na Ilíada, quando um mortal fere um deus, não é só um golpe físico: é um abalo na estrutura do mundo.

Esse trecho é importante porque marca a humilhação de Afrodite, a ascensão momentânea de Diomedes, a intervenção crescente dos deuses na batalha, e o início de uma sequência em que Ares também será ferido.

É um momento em que a guerra ultrapassa o humano e invade o divino.
[2] Este é um dos momentos mais dramáticos do Canto V, quando Diomedes está no auge da sua aristeia — tão poderoso que começa a ferir até deuses.
Diomedes, fortalecido por Atena, avança pela quarta vez para atacar Eneias e até Apolo, acreditando que pode enfrentar um deus. É aí que Apolo intervém diretamente.
O deus Apolo diz: “Entra em ti mesmo, Diomedes; afasta-te; é absurdo pensares que és como os deuses.” Essa fala é essencial na lógica da Ilíada: há um limite entre humanos e deuses, a glória humana nunca pode ultrapassar o domínio divino, quem tenta cruzar essa fronteira é punido.
Diomedes, apesar de estar tomado por coragem divina, recua. Ele sabe que desafiar Apolo seria suicídio — e também uma violação da ordem cósmica.

Enquanto Diomedes recua, Apolo salva Eneias: retira Eneias da batalha, leva-o ao templo de Pérgamo, entrega-o aos cuidados de Ártemis e Leto, e cria um fantasma idêntico ao herói para confundir os combatentes. Esse “duplo” é uma estratégia divina para manter o fluxo da guerra sem revelar que Eneias foi retirado.

Esse trecho marca o limite da aristeia de Diomedes. Ele chegou ao ponto máximo da glória humana — feriu Afrodite, enfrentou Ares, mas Apolo o detém. Mostra a hierarquia divina. Atena pode fortalecer Diomedes, mas Apolo pode pará-lo. Os deuses têm poderes diferentes e disputam entre si. Reforça o destino de Eneias. Eneias não pode morrer na Ilíada — ele é destinado a sobreviver e fundar a linhagem que, na tradição posterior, levará à Roma. Por isso Apolo o protege. A guerra continua. Com o fantasma de Eneias, o combate reacende, como se nada tivesse acontecido.

Ilíada: Homero (Canto V.a - Os feitos heroicos de Diomedes)

Ilíada

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Canto V - Os feitos heroicos de Diomedes (Aristia de Diomedes)

Palas Atena, a donzela de Zeus, em Diomedes infunde

força e coragem sem-par, para que entre os Argivos pudesse

sobressair mais que todos e glória imortal conquistasse.

Inextinguível luzeiro faz do elmo surgir e do escudo,

de brilho igual ao da estrela que, mais do que as outras, no outono

incontrastável esplende, depois de banhar-se no oceano:

com tal fulgor ao redor da cabeça e das largas espáduas,

faz ela o herói avançar para o ponto mais denso da pugna.¹

Certo Darete vivia entre os Teucros, em muita abastança,

ínclito antiste de Hefesto: dois filhos distintos possuía,

que eram: Ideu e Fegeu, mestres, ambos, nas artes da guerra.

Estes, que estavam de carro, adiantaram-se dos companheiros

na direção de Diomedes, que, a pé, sobre o solo, avançava.

Quando, desta arte, um para o outro avançando, mais perto ficaram,

joga, primeiro, Fegeu a sua lança de sombra comprida.

Pelo ombro esquerdo do grande Tidida a hasta longa e pontuda,

sem o tocar, perpassou. Por sua vez, joga o bronze Diomedes,

com força ingente, sem que lhe partisse da mão, frustra, a lança,

pois bem no peito o inimigo atingiu, derrubando-o do carro.

Rapidamente, Ideu salta, largando o belíssimo carro,

sem ter coragem de junto do corpo do irmão vir postar-se.

Ele também deveria ser presa da lívida Morte;

mas por Hefesto foi salvo, que logo o envolveu num nevoeiro,

para que o velho abatido não fosse por dor excessiva.

Apoderou-se Diomedes dos belos cavalos, passando-os

aos companheiros, que os fossem levar para as côncavas naves.

Ao perceberem os Teucros a um filho do claro Darete

junto do carro, sem vida, enquanto o outro escapara, fugindo,

cheios de medo ficaram. Tomando da mão de Ares forte,

a de olhos glaucos, Atena, lhe disse as palavras aladas:

“Ares guerreiro, dos homens flagelo, eversor de cidades,

não nos seria possível deixar que os Troianos e Aquivos

digladiassem, té vermos a quem Zeus concede a vitória?

Nós a de parte fiquemos, a Zeus não façamos ofensa.”

A Ares terrível, então, retirou da batalha sangrenta,

e o fez sentar-se num alto da margem do rio Escamandro.

Cedem os Troas aos homens Aqueus; cada herói põe por terra

um inimigo. Primeiro de todos, o Atrida Agamémnone

dos Halizônios o príncipe, Odio, derruba do carro;

quando tentava fugir, atirou-lhe, nas costas, a lança,

entre as espáduas, no peito saindo-lhe a ponta aguçada.

Com grande estrondo caiu, ressoando-lhe em torno a armadura.

Idomeneu mata a Festo, Meônio, nascido de Boro,

que, havia pouco, chegara de Tarne, de solo ubertoso.

Quando tentava subir para o carro, o famoso lanceiro

Idomeneu o feriu no ombro esquerdo com a lança comprida:

precipitou-se do carro; envolveu-o caligem sinistra.

Pelos criados do herói, da armadura foi logo despido.

Ao caçador mui famoso, Escamândrio, nascido de Estrófio,

com a sua lança fraxínea, também, Menelau pôs por terra.

Era excelente mateiro, que fora instruído por Ártemis

na arte de as feras caçar, que nas abas dos montes vagueiam.

Mas, desta vez, nem a deusa frecheira lhe foi de vantagem,

nem a perícia de exímio frecheiro que tanto o exaltava,

pois o nascido de Atreu, Menelau, mui famoso lanceiro,

quando tentava fugir, o atingiu com a lança, nas costas,

entre as espáduas, no peito saindo-lhe a ponta aguçada.

Tomba no solo, de bruços, ressoando-lhe em torno a armadura.

Foi por Meríones morto o nascido de Téctone Harmônida,

Féreclo, em todas as artes manuais mui notável artífice.

A de olhos glaucos, Atena, especial afeição lhe dicava.

O fabricante ele fora das naves de Páris simétricas,

que tinham sido o princípio da grande desgraça dos Teucros

e dele próprio, por ter desprezado os orác’los divinos.

Tendo Meríones saído no encalço de Féreclo exímio,

fere-o do lado direito, na nádega; a ponta da lança

veio sair sob o pube, depois de passar a bexiga.

Cheio de dor ajoelhou-se, envolvendo-o a caligem da Morte.

Mata Megete ao guerreiro Pedeu, de Antenor descendente.

Em que bastardo ele fosse, a divina Teano o criara

sem distinção de seus filhos, a fim de agradar ao marido.

O valoroso Filida no encalço lhe foi, enterrando-lhe

a lança aênea bem no alto da nuca, de forma que a ponta

veio sair pelo meio dos dentes, cortando-lhe a língua.

O frio bronze entre os dentes aperta, ao tombar na poeira.

O nobre Eurípilo, filho de Evémone, prostra sem vida

ao forte Ipsénor, antiste do rio Escamandro; acatava-o

como a um dos deuses, o povo; do estulto Dolópio era filho.

A esse, o notável Eurípilo, filho de Evémone claro,

quando tentava fugir, alcançou, para um golpe atirar-lhe

no ombro, com a espada cortante, cerceando-lhe o braço pesado,

que pelo chão foi rolando, vermelho de sangue. Apodera-se-lhe

a Morte rubra dos olhos, cedendo-o ao Destino implacável.

Por esse modo, eles todos, no prélio terrível, lutavam.

Não poderíeis dizer se o Tidida se achava do lado

dos picadores de Troia ou dos nobres Aquivos guerreiros.

Corta, furioso, através da planície, tal como corrente

pelo degelo engrossado, que pontes arrasta, precípite;

os próprios diques, construídos em fila, não podem retê-la,

nem mesmo os valos à volta dos campos cobertos de flores,

quando impetuosa extravasa no tempo em que Zeus manda as chuvas,

a destruir as lavouras formosas dos homens industres:

as densas turmas Troianas, assim, pelo forte Diomedes

eram desfeitas; ainda que muitas, cediam-lhe ao ímpeto.

Logo que o viu o rebento notável do herói Licaônio,

enfurecido, no campo, e, dispersas, as Teucras falanges,

o arco recurvo, depressa, ajeitou contra o bravo Tidida,

no ombro direito atingindo-o, ao saltar para a frente, impetuoso.

A seta amarga passou pelo cavo da coura, indo a ponta

do lado oposto sair; a couraça tingiu-se de sangue.

Grita, exultante, o belíssimo filho do heroico Licáone:

“Ora avançai, impertérritos Troas, valentes ginetes,

pois já se encontra ferido o melhor dos Aqueus; muito tempo

não poderá resistir ao poder do meu dardo, se é fato

que foi o filho de Zeus quem me fez vir da Lícia querida.”

Por esse modo, exultava. Diomedes, porém, não caíra;

sim, recuando para onde os cavalos e o carro se achavam,

diz para Esténelo, o filho do herói Capaneu preclaríssimo:

“Filho do herói Capaneu, caro Esténelo, desce do carro,

para que a seta amargosa consigas tirar-me da espádua.”

Isso disse ele; do carro pulou, para a terra, o guerreiro,

e, logo, o dardo arrancou, que se achava encravado na espádua.

Sangue jorrou da ferida, banhando-lhe as malhas da túnica.

Súplice, então, o Tidida, de voz retumbante, suplica:

“Ouve-me, Atena, donzela indomável de Zeus poderoso!

Se hás, em verdade, ajudado a meu pai nas batalhas cruentas,

mostra-te — ó deusa — também generosa no transe em que me acho.

Faze que com minha lança consiga atingir o indivíduo

que me asseteou em primeiro lugar e, ora, ufano, assevera

que a luz fulgente do sol eu não hei de gozar muito tempo.”

A fervorosa oração foi ouvida por Palas Atena;

leves lhe torna ela os membros, os braços e as pernas robustas,

e, ao lado dele se pondo, lhe disse as palavras aladas:

“Podes, com todo o teu brio, lutar com os Troianos, Diomedes,

pois no imo peito te faço nascer a indomável coragem,

própria do grande Tideu picador, quando o escudo vibrava.

Vou desfazer a caligem que os olhos brilhantes te cobre,

que distinguir, facilmente, consigas os deuses e os homens.

Não te aventures, jamais, a lutar contra os deuses eternos,

caso te venha tentar algum nume do Olimpo elevado;

contra nenhum; mas se a filha de Zeus poderoso, Afrodite,

se aventurar a lutar, então fere-a com o bronze afiado.”

A de olhos glaucos, Atena, afastou-se ao dizer tais palavras.

Mais uma vez, o Tidida voltou para as linhas de frente.

Se antes já ardia em desejos de aos Teucros vencer nos combates,

três vezes mais ardoroso se achava. Um leão parecia,

a que o pastor, que se encontra de guarda às lanzudas ovelhas,

fere, ao querer escalar o curral, sem, contudo, prostrá-lo,

só conseguindo espertar-lhe a coragem. Sem ter mais defesa,

corre o pastor a esconder-se no estáb’lo, largando o rebanho;

apavoradas, comprimem-se a um canto as balantes ovelhas.

A fera, entanto, furiosa, o redil abandona, de um salto:

com igual fúria, o Tidida as fileiras Troianas penetra.

Logo de início, ali prostra os caudilhos Hipírone e Astínoo,

a hasta de bronze, potente, encravando no peito deste último,

e no ombro do outro assestando, bem junto à clavícula, um golpe

com a espada, que a um tempo o apartou do pescoço e das costas.

Deixa-os, saindo, depois, à procura de Abante e Políido,

de Euridamante nascidos, intérprete exímio de sonhos,

que não lhes fez vaticínio nenhum, quando foi da partida.

A ambos, Diomedes, o forte, despiu da bonita armadura.

Contra os irmãos Xanto e Tóone, após, arremete, de Fénopo

ambos nascidos, na extrema velhice; acabrunha-se o velho

por não ter tido outro filho a quem possa deixar seus haveres.

A ambos Diomedes privou da armadura e da vida preciosa,

ao pai deixando tristezas, somente, e suspiros magoados,

por não os ter acolhido com vida, de volta da guerra.

Pelos parentes remotos seus bens divididos ficaram.

Dá, logo após, com dois filhos de Príamo, o neto de Dárdano,

que num só carro se achavam, Equéfronte e Crômio galhardos.

Tal como um leão que se atira no meio do gado que pasta

no prado ervoso, e espedaça a cerviz de um bezerro ou de um touro,

a ambos, assim, o Tidida, do carro arrancou com violência,

por vergonhosa maneira, espoliando-os das armas preciosas.

Aos companheiros deu ordens que às naus os cavalos levassem.

Foi por Eneias notado como ele as fileiras destruía;

corta o guerreiro a batalha, onde as lanças, mais densas, se agitam,

com a intenção de achar Pândaro, o Lício de formas divinas.

Ao belo filho do heroico Licáone achou, finalmente;

para defronte do herói, e lhe diz as seguintes palavras:

“Pândaro, acaso perdeste teu arco, tuas setas aladas

e tua fama sem-par, que nenhum dos Troianos contesta?

Nem mesmo os Lícios guerreiros presumem que possam vencer-te.

Vamos, eleva teus braços a Zeus e dispara uma seta

contra o varão destemido que tanta desgraça nos causa,

com dissolver o vigor de tão nobres e fortes Troianos.

Temo que seja um dos deuses que se ache zangado, por termos

com sacrifícios faltado; é terrível de um deus, sempre, a cólera.”

Disse-lhe o filho do heroico Licáone, então, o seguinte:

“Príncipe Eneias, mentor dos Troianos de vestes de bronze,

os sinais todos me dizem tratar-se do grande Tidida;

sim, pelo escudo o conheço, pelo elmo de quatro saliências,

e pelos próprios cavalos. Ao certo não sei se é um dos deuses.

Se se tratar de um varão, como penso, o prudente Diomedes,

não sem o auxílio de um deus tantas coisas comete, que se acha

perto do herói, escondido, sem dúvida, em névoa densíssima,

e que de pouco o livrou de uma seta que o havia tocado.

Já lhe mandei uma seta amargosa, que foi atingi-lo

no ombro direito, furando a couraça na chapa escavada.

Já me gloriava de o haver enviado para o Hades sombrio,

mas foi baldada esperança; é-me hostil um dos deuses, sem dúvida.

Não tenho aqui nem cavalos nem carros, que possam servir-me;

onze, no entanto, se encontram na casa do heroico Licáone,

todos construídos de pouco, sem uso nenhum, protegidos

por belas mantas, com uma parelha, cada um, de cavalos,

que de centeio e de espelta, com muito regalo, se nutrem.

Bem que Licáone, o velho guerreiro, comigo instou muito,

recomendando insistente, ao me vir do palácio bem-feito,

para que carros trouxesse e cavalos possantes, e o mando

dos picadores Troianos houvesse de ter nas batalhas.

Mas não lhe quis aceitar o conselho — quão útil me fora! —,

porque poupasse os cavalos, com bom tratamento habituados,

pelo receio de vir a faltar-lhes forragem no assédio.

Por isso tudo os deixei, tendo vindo de pé para Troia,

no arco, somente, confiando, que inútil, aliás, me seria.

Já disparei duas vezes, visando excelentes guerreiros,

o louro Atrida e Diomedes, e de ambas, com toda certeza,

vi correr sangue; no entanto, só pude, ainda mais, excitá-los.

Foi em má hora que o arco do gancho tirei, por sem dúvida,

quando pensei em trazer para Troia os meus Lícios valentes,

a fim de a Heitor, o guerreiro divino, agradável mostrar-me.

Mas se algum dia eu voltar para a terra dos meus ascendentes,

e contemplar, novamente, a querida consorte e o palácio,

pode qualquer estrangeiro a cabeça dos ombros cortar-me,

se não jogar ali mesmo, nas chamas, este arco, após tê-lo

feito em pedaços. Bem má companhia me fez até agora.”

Disse-lhe Eneias, o chefe dos Teucros, então, em resposta:

“Não continues assim, que tudo isto alterar não se pode,

sem que nós dois para o carro subamos e contra aquele homem

nos decidamos a ir, para as armas com as dele medirmos.

Vem para cá, porque vejas, alfim, como são excelentes

estes cavalos de Trós, que tão rápidos correm no plaino,

quer quando cumpre fugir, quer no encalço do imigo ligeiro.

Ainda que Zeus a Diomedes de glória cobrir determine

mais uma vez, hão de aos muros de Troia levar-nos incólumes.

Faze uso, tu, do chicote e das rédeas de bela feitura,

que eu descerei para a pé, facilmente, of’recer-lhe combate;

ou, se o preferes, enfrenta-o, ficando a meu cargo os cavalos.”²

Disse-lhe o filho do heroico Licáone, então, o seguinte:

continua página 157...

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