Homero
Tradução: Carlos Alberto Nunes
Canto X - Os feitos de Dolão (Doloneia)
“Agamenon e Menelau, sem conseguir dormir, vão acordar os chefes Gregos novamente e resolvem enviar espiões para o campo dos Troianos. Diomedes vai com Odisseu e no caminho encontram Dolão, um Troiano que tinha sido enviado para espionar os Gregos. Os dois Gregos prendem Dolão, exigindo que ele lhes conte os planos dos Troianos, e depois o matam. Vão, então, matar Reso, chefe da Trócia, e seus soldados recém-chegados com novos corcéis. Estes, os dois Gregos roubam. Retorno de Diomedes e Odisseu ao acampamento Grego.”
continuando...
para eles todos voltando-se, disse as palavras aladas:
“Bravos, meus filhos! Vigiai sempre assim; que ninguém ceda ao sono,
para não virmos a ser objeto de escárnio do imigo.”
Eis que salta o fosso, ao falar, sendo logo seguido por todos
os soberanos Argivos que para o conselho chamara.
A eles, depois, se agregam Merfones e o alto Nestórida,
que tinham sido invitados, também, para aquele conselho.
O fosso tendo transposto, eles todos, então, se sentaram
num lugar limpo, onde livre o terreno se achava dos mortos
que ali tombaram, no ponto preciso em que Heitor desistira
de dizimar os Argivos, ao ser pela noite envolvido.
Nesse lugar assentados, trocaram prudentes conselhos.
Foi o primeiro a falar o senhor de Gerena, Nestor:
“Caros amigos, não há, por acaso, entre vós, quem se atreva,
só na coragem confiado, a ir ao campo dos Teucros altivos?
Fora possível, talvez, apanhar qualquer guarda avançada,
ou surpreender os Troianos reunidos, quiçá, em conselho,
para ficarmos sabendo quais sejam seus planos, se intentam
perto dos nossos navios o campo fixar, ou se ao burgo
já de tomada se encontram, contentes por terem vencido.
Caso obtivesse os informes e, incólume, após, retornasse,
atingiria sua glória, sem dúvida, o céu, espalhando-se
entre os mortais, sobre vir a alcançar um presente magnífico;
cada um dos chefes preclaros, de quantos as naves comandam,
sem exceção, lhe daria uma ovelha com seu cordeirinho,
negra, sem mancha, presente difícil de ser comparado,
e nos banquetes e festas teria lugar de relevo.”¹
Isso disse ele; os presentes calados e quedos ficaram,
té que, por fim, fala o grande Diomedes, de voz poderosa:
“Meu coração e meu ânimo altivo, Nestor, me compelem
a ir até o campo de nossos imigos Troianos, tão próximo.
Mas, se tivesse ao meu lado um qualquer dos guerreiros Aquivos,
bem mais seguro ficaria e com mais decisiva coragem.
Quando são dois, se um não vê, o outro logo percebe o caminho
mais vantajoso; sozinho qualquer indivíduo prudente
de inteligência mais tarda se torna e de ação menos pronta.”
Muitos, então, se mostraram dispostos a ir com o Tidida:
os dois Ajazes avançam, diletos do deus Ares forte;
quis secundá-los Meríones, mais o Nestórida ilustre,
bem como o forte lanceiro nascido de Atreu, Menelau.
Quis, finalmente, o paciente Odisseu penetrar nas fileiras
dos inimigos, pois era inclinado às ações arriscadas.
Pôs-se Agamémnone, rei poderoso, a falar deste modo:
“Ó claro filho do grande Tideu, diletíssimo amigo!
Ora de acordo com teu parecer faze a escolha do sócio
para a arriscada entrepresa; são muitos os que se apresentam.
Nenhum motivo te leve a deixar de escolher o mais digno,
e um menos apto apontar, por vergonha, talvez, ou respeito,
só pela estirpe levado ou, quiçá, por tratar-se de um príncipe.”
Isso dizia, receando que a escolha no irmão recaísse.
Pôs-se a falar, novamente, Diomedes, de voz atroante:
“Se decidis que seja eu que hei de a escolha fazer do meu sócio,
como é possível que venha do divo Odisseu a esquecer-me,
cuja coragem, nos grandes perigos, e o espírito ardente
sempre se afirmam, o herói, distinguido por Palas Atena?
Tendo-o por meu companheiro, até mesmo das chamas ardentes
retornaremos ilesos, por ser mais que todos astuto.”
Disse-lhe o divo e solerte Odisseu o seguinte, em resposta:
“Não me elogies, Tidida, demais, nem de mim faças pouco,
pois te diriges aos chefes Argivos, que assaz me conhecem.
Vamos! A Noite já vai adiantada; aproxima-se a Aurora;
os astros acham-se muito avançados, e mais de dois terços
já transcorreram da Noite; somente nos resta uma parte.”
Ambos, depois de falar, envergaram as armas terríveis.
Deu Trasimedes, o herói belicoso, ao Tidida uma espada
de duplo fio — que a deste ficara na nave simétrica —
e um belo escudo. Depois, a cabeça cingiu-lhe com um elmo
simples, de couro, sem crista, achatado, de nome “catétix”,
apropriado a servir de anteparo à cabeça dos moços.
O arco e o carcás e uma espada ao divino Odisseu deu Meríones;
um capacete de pele, depois, lhe adaptou na cabeça,
que, pela parte de dentro, era todo forrado com loros
bem distendidos; por fora se viam comilhos sem conta
de javalis de alvos dentes, dispostos em filas cerradas,
muito habilmente; no meio, o enchimento era todo de feltro.
Um dia Autólico pôde roubar esse casco de Amíntor,
de Ormeno filho, em Eleona, arrombando-lhe o forte palácio.
A Anfidamante, depois, o entregou, de Citera, em Escândia,
o qual a Molo, a seguir, com grato presente oferece;
ao filho amado este o entrega, Meríones, para que o usasse,
que, por sua vez, na cabeça do divo Odisseu o coloca.
Pós terem ambos os chefes as armas terríveis vestido,
iniciaram o caminho, deixando os Acaios ilustres.
Palas Atena uma graça enviou-lhes ao longo da estrada,
pela direita. Impossível lhes era, em verdade, enxergá-la
na noite escura; mas mui claramente o gazeio lhe ouviram.
Ledo, Odisseu, com o presságio, dirige-se a Palas Atena:
“Ouve-me, filha de Zeus poderoso, que em todas as minhas
dificuldades me assistes, a quem não se ocultam meus passos,
Palas Atena! Ora mais do que nunca propícia me ajuda.
Dá que possamos, cobertos de glória, voltar para as naves,
pós grande feito acabarmos que há de lembrar sempre os Teucros.”
Por sua parte, Diomedes, de voz poderosa, suplica:
“Ouve-me, Atena, também, nobre filha de Zeus poderoso!
Segue-me como seguiste meu pai, o divino Tideu,
quando ele em Tebas esteve em missão dos guerreiros Aquivos.
No rio Asopo deixara os Argivos de vestes de bronze,
e razoáveis propostas levou para os filhos de Cadmo.
Feito terrível, porém, conseguiu realizar, ao retorno,
graças a ti, grande deusa, que sempre o amparaste benévola.
Sê-me propícia, igualmente, e, cuidosa, ao meu lado te ponhas.
Hei de imolar-te vitela de um ano, de fronte espaçosa,
e não domada jamais por ninguém, nem vergada no jugo;
hei de ofertar-te uma assim, após ter-lhe dourado os dois chifres!”²
Isso disseram, na súplica; Palas Atena os ouviu.
Pós terem ambos orado à donzela de Zeus poderoso,
como dois leões se puseram a andar pelo escuro da noite,
atravessando os estragos, cadáveres, armas e sangue.
Os valorosos Troianos, Heitor não deixou, por seu lado,
que repousassem. Convoca depressa os mais célebres chefes,
os conselheiros do povo e os que tinham na guerra o comando.
Tendo-os ali reunidos, propôs-lhes sensato conselho:
“Qual dentre vós quererá pôr em prática o plano que tenho,
para ganhar alto prêmio? Obterá recompensa condigna.
Um belo carro de guerra, com dois ardorosos cavalos,
os do mor preço das naves velozes Acaias prometo
a quem ousar — alta glória, com isso, há de obter, por sem dúvida —
aproximar-se das naves de curso veloz, porque vejam
se ainda os Aqueus continuam guardando os navios velozes
ou se alquebrados por causa das perdas que a todos levamos,
e pelo extremo cansaço vencidos, combinam a fuga,
sem se importarem de a guarda noturna fazer neste instante.”
Isso disse ele; os presentes calados e quedos ficaram.
Um tal Dolão entre os Teucros se achava, nascido de Eumedes,
o divo arauto; muito ouro, de fato, possuía, e, assim, bronze.
Exteriormente era pouco agradável, porém velocíssimo.
Com cinco irmãs, era ele o único varão no palácio.
Vira-se, então, para Heitor e os Troianos e diz o seguinte:
“Meu coração e meu ânimo, Heitor destemido, me levam
a aproximar-me das naves de curso veloz para espiá-las.
que me darás cavalos e o carro de adornos de bronze
que nos combates Aquiles conduz, o guerreiro admirável.
Tua confiança verás confirmada; não sou mau esculca,
pois pretendo ir pelo campo inimigo, até perto da nave
do grande Atrida Agamémnone, onde, quiçá, se reuniram
para pensar no dilema: ou fugir ou aceitar o combate.”
Isso disse ele; tomando do cetro, jurou Heitor, logo:
O testemunho ora invoco de Zeus atroador, de Hera esposo,
de que jamais outro bravo Troiano será transportado
por tais corcéis; tu, somente, hás de ter, para sempre, essa glória!”
Foi vã, sem dúvida, a jura, que, aliás, a Dolão deu coragem.
O arco recurvo, sem perda de tempo, nos ombros atira,
a pele enverga de um lobo cinzento, que os membros lhe cobre,
gorro de fuinha coloca e, tomando de um dardo pontudo,
o acampamento deixou, dirigindo-se às naves simétricas,
donde jamais haveria voltar para a Heitor dar notícias.
Quando distante da bulha se viu dos corcéis e dos homens,
cheio de ardor pôs-se a andar. O divino Odisseu notou logo
que vinha alguém e, virando-se para Diomedes, lhe fala:
“Esse homem, caro Tidida, vem vindo do campo Troiano,
provavelmente com o fim de ir direto espiar os navios
ou para o corpo espoliar dos que a vida no campo perderam.
Vamos deixar que de nós ele um pouco se adiante, no campo,
para, depois, atrás dele corrermos e, logo, prendê-lo.
Ainda que pés mais velozes possua e nos leve vantagem,
cada vez mais afastado dos seus, para as naus, vou forçá-lo
com minha lança, impedindo que volte a abrigar-se nos muros.”
Ambos, depois de falar, se desviaram da estrada, agachando-se
entre os cadáveres; nestes, o incauto por eles perpassa.
Mas quando o espaço alcançou que lavrar duas mulas costumam
sem se deterem — são tais alimárias que os bois bem melhores
para com sólido arado na terra abrir sulco profundo —,
ambos no encalço lhe foram. Ouvindo barulho, deteve-se,
por presumir que do campo Troiano um dos fiéis companheiros
vinha chamá-lo da parte de Heitor, para aos seus ir de volta.
Mas, quando os teve à distância de tiro de lança, ou mais perto,
reconheceu que era gente inimiga. Depressa puseram-no
em fuga os joelhos. Os dois, também, logo, a correr começaram.
Como dois cães de colmilhos agudos, mui destros na caça,
pela floresta perseguiram, sem dar-lhes descanso, uma corça
ou veloz lebre, que à frente lhes corre, a guinchar, rapidíssima;
da mesma forma Diomedes e o grande eversor de cidades
o perseguiam, sem trégua, fazendo-o alongar-se do campo.
Quando, porém, a correr para as naves, estava a chocar-se
com as sentinelas, Atena insuflou decisão no Tidida,
porque nenhum dos guerreiros Aquivos de vestes de bronze
o antecipasse na glória de ser o primeiro a feri-lo.
Sempre a correr, manejando alto a lança, lhe grita Diomedes:
“Para, ou há de aí mesmo alcançar-te esta lança. Não creio que
possas por muito tempo evitar que meu braço te dê morte horrível.”
possas por muito tempo evitar que meu braço te dê morte horrível.”
A arma, ao falar, lhe atirou, sem, contudo, querer atingi-lo.
Pós haver o ombro direito passado, encravou-se na terra
a ponta fina. A tremer, ali mesmo Dolão se deteve;
dobram-lhe as pernas; os dentes lhe batem com força uns nos outros,
pálido o rosto, de medo. Ofegantes, os dois o alcançaram,
pondo-lhe as mãos logo em cima. Dolão, entre lágrimas, disse:
“Não me mateis; aceitai meu resgate, que em casa possuo
bem trabalhados objetos de ferro e ouro e bronze abundantes.
Meu genitor vos dará de boamente um resgate elevado,
[1] Esse trecho é quando os chefes aqueus realizam um conselho noturno após um dia difícil de combate.
O que acontece na passagem:
- Agamêmnon conclama os guerreiros a permanecerem vigilantes e não se deixarem vencer pelo sono.
- Os principais líderes gregos atravessam o fosso defensivo e se reúnem em um local afastado do campo de batalha.
- Ali, Nestor, o velho e respeitado conselheiro dos aqueus, propõe uma missão de reconhecimento.
- Ele pergunta se há algum guerreiro suficientemente corajoso para penetrar no acampamento troiano durante a noite.
- O objetivo é descobrir os planos dos troianos: se pretendem continuar próximos aos navios gregos ou se pensam retornar à cidade de Troia após os sucessos obtidos.
- Nestor promete que aquele que cumprir a missão com êxito conquistará grande fama e receberá recompensas valiosas de todos os chefes gregos.
Temas importantes do trecho:
- Coragem e iniciativa Nestor não pede um exército, mas um único homem disposto a enfrentar o perigo por sua própria coragem. A glória heroica nasce da ação individual.
- Inteligência militar A guerra não depende apenas da força. A informação sobre os movimentos e intenções do inimigo é vista como um recurso estratégico fundamental.
- Busca da glória (kleos) Quando Nestor afirma que a fama do herói “atingiria o céu”, ele expressa um dos valores centrais da epopeia: conquistar um nome imortal por meio de feitos extraordinários.
- Recompensa e honra Além da fama, o guerreiro receberia presentes materiais e um lugar de destaque nos banquetes, mostrando como honra social e riqueza estão intimamente ligadas no mundo homérico.
Do ponto de vista narrativo, essa fala de Nestor prepara o episódio seguinte, em que Diomedes se oferece para a missão e escolhe Odisseu como companheiro, dando início a uma das mais célebres operações de espionagem da literatura antiga.
[2] Este trecho continua a preparação da missão noturna de Diomedes e Odisseu no Livro X da Ilíada. Ele é rico em simbolismo religioso e revela aspectos centrais da mentalidade heroica homérica.
Resumo da passagem:
- A presença constante dos deuses. Na Ilíada, os deuses não são forças abstratas. Eles participam ativamente dos acontecimentos humanos. Atena acompanha especialmente os heróis que unem coragem e inteligência, qualidades representadas por Diomedes e Odisseu.
- O presságio favorável. O voo ou o canto das aves constituía uma forma tradicional de adivinhação. A menção ao lado direito é significativa, pois normalmente era considerado auspicioso. Antes mesmo de iniciarem a missão, os heróis recebem uma confirmação divina.
- Odisseu e Diomedes: duas formas de heroísmo. As orações revelam traços diferentes dos personagens:
Significado na narrativa:
continua página 270...
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A peste e a ira
Apêndice
Sonho, teste e beócia ou o catálogo das naus
Canto II.a / Canto II.b / Canto II.c / Canto II.d /
Canto IV.a / Canto IV.b / Canto IV.c /
Canto VI.a / Canto VI.b /
Canto IX.a / Canto IX.b / Canto IX.c /
Canto X.a / Canto X.b /
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A Ilíada é um poema épico atribuído a Homero que narra os eventos do último ano da Guerra de Troia, destacando a ira de Aquiles e suas consequências. É considerada uma das obras fundadoras da literatura ocidental, composta por cerca de 15.693 versos em hexâmetro datílico e dividida em 24 cantos, cada um correspondente a uma letra do alfabeto grego. A autoria é tradicionalmente atribuída a Homero, poeta grego que teria vivido no século VIII a.C., na região da Jônia, atual Turquia.
O poema se passa durante 51 dias do décimo ano da Guerra de Troia, iniciando com a ira de Aquiles, causada pela disputa com Agamenon, comandante dos exércitos gregos, que lhe retira a serva Briseida. A narrativa aborda:
- O cerco de Troia pelos aqueus para resgatar Helena, esposa de Menelau, raptada por Páris.
- A retirada de Aquiles do combate e o impacto dessa decisão sobre os gregos.
- A morte de Pátroclo, amigo de Aquiles, que leva o herói a retomar a luta.
- O duelo final entre Aquiles e Heitor, culminando com o funeral do herói troiano.
- A obra também inclui episódios de deuses e heróis, como Afrodite, Zeus, Páris e Helena, que influenciam diretamente os acontecimentos humanos.
A Ilíada, junto com a Odisseia, representa a síntese da tradição oral grega e permanece até hoje como um estudo essencial da literatura e da cultura clássica
_______________[1] Esse trecho é quando os chefes aqueus realizam um conselho noturno após um dia difícil de combate.
O que acontece na passagem:
- Agamêmnon conclama os guerreiros a permanecerem vigilantes e não se deixarem vencer pelo sono.
- Os principais líderes gregos atravessam o fosso defensivo e se reúnem em um local afastado do campo de batalha.
- Ali, Nestor, o velho e respeitado conselheiro dos aqueus, propõe uma missão de reconhecimento.
- Ele pergunta se há algum guerreiro suficientemente corajoso para penetrar no acampamento troiano durante a noite.
- O objetivo é descobrir os planos dos troianos: se pretendem continuar próximos aos navios gregos ou se pensam retornar à cidade de Troia após os sucessos obtidos.
- Nestor promete que aquele que cumprir a missão com êxito conquistará grande fama e receberá recompensas valiosas de todos os chefes gregos.
Temas importantes do trecho:
- Coragem e iniciativa Nestor não pede um exército, mas um único homem disposto a enfrentar o perigo por sua própria coragem. A glória heroica nasce da ação individual.
- Inteligência militar A guerra não depende apenas da força. A informação sobre os movimentos e intenções do inimigo é vista como um recurso estratégico fundamental.
- Busca da glória (kleos) Quando Nestor afirma que a fama do herói “atingiria o céu”, ele expressa um dos valores centrais da epopeia: conquistar um nome imortal por meio de feitos extraordinários.
- Recompensa e honra Além da fama, o guerreiro receberia presentes materiais e um lugar de destaque nos banquetes, mostrando como honra social e riqueza estão intimamente ligadas no mundo homérico.
Do ponto de vista narrativo, essa fala de Nestor prepara o episódio seguinte, em que Diomedes se oferece para a missão e escolhe Odisseu como companheiro, dando início a uma das mais célebres operações de espionagem da literatura antiga.
[2] Este trecho continua a preparação da missão noturna de Diomedes e Odisseu no Livro X da Ilíada. Ele é rico em simbolismo religioso e revela aspectos centrais da mentalidade heroica homérica.
Resumo da passagem:
Após se armarem, Diomedes e Odisseu deixam o acampamento aqueu para executar a arriscada incursão ao campo troiano. Durante a marcha, recebem um sinal favorável de Atena: uma garça passa pela direita. Embora a escuridão não lhes permita vê-la, eles ouvem claramente seu grito.
Na cultura grega arcaica, sinais enviados pelos deuses tinham enorme importância. Odisseu interpreta imediatamente o presságio como uma manifestação de Atena e faz uma prece pedindo sucesso e retorno glorioso.
Diomedes, por sua vez, também reza à deusa, mas sua súplica tem um caráter pessoal: recorda a proteção que Atena concedera a seu pai, Tideu, e pede que essa mesma benevolência o acompanhe. Em troca, promete um sacrifício valioso, uma novilha ainda não submetida ao jugo, com os chifres revestidos de ouro.
Aspectos literários importantes:- A presença constante dos deuses. Na Ilíada, os deuses não são forças abstratas. Eles participam ativamente dos acontecimentos humanos. Atena acompanha especialmente os heróis que unem coragem e inteligência, qualidades representadas por Diomedes e Odisseu.
- O presságio favorável. O voo ou o canto das aves constituía uma forma tradicional de adivinhação. A menção ao lado direito é significativa, pois normalmente era considerado auspicioso. Antes mesmo de iniciarem a missão, os heróis recebem uma confirmação divina.
- Odisseu e Diomedes: duas formas de heroísmo. As orações revelam traços diferentes dos personagens:
Odisseu destaca sua relação constante com Atena e pede auxílio para cumprir a missão; Diomedes enfatiza sua linhagem heroica, lembrando os feitos de seu pai Tideu e buscando mostrar-se digno dessa herança
- A lógica da reciprocidade religiosa. A promessa de sacrifício feita por Diomedes expressa uma ideia fundamental da religião grega: a relação entre homens e deuses baseia-se em troca e honra mútua. O herói pede ajuda, mas oferece um presente precioso em retribuição.Significado na narrativa:
Esta cena funciona como uma espécie de consagração da expedição. Antes de enfrentarem o perigo, os dois guerreiros recebem: um sinal divino favorável; a confirmação de que Atena os acompanha; uma legitimação religiosa da missão
Por isso, o leitor já percebe que Diomedes e Odisseu não partem apenas por iniciativa própria. Eles avançam como instrumentos de uma vontade divina, elemento que prepara o sucesso extraordinário que alcançarão pouco depois durante a incursão noturna contra os troianos.
