Hannah Arendt e a banalidade do mal
Filme
Eichmann,
alguém terrível e horrivelmente normal. Um típico burocrata que se limitara a cumprir ordens, com zelo, por amor ao dever, sem considerações acerca do bem e do mal.
A manifestação do ato de pensar não é conhecimento, mas a habilidade de distinguir o bem do mal, o belo do feio. E eu tenho a esperança que o ato de pensar dê forças às pessoas para evitar as catástrofes nesses raros momentos, na hora da verdade.
um pequeno trecho de 7min do filme que se segue
Titulo original (inglês):
Autor: Hannah Arendt (1906-1975)
Ano da edição original: 1963/1964.
Ano da edição em português: 1999
Tradução: José Rubens Siqueira
Editora: Companhia das Letras
Filme
Eichmann,
alguém terrível e horrivelmente normal. Um típico burocrata que se limitara a cumprir ordens, com zelo, por amor ao dever, sem considerações acerca do bem e do mal.
A manifestação do ato de pensar não é conhecimento, mas a habilidade de distinguir o bem do mal, o belo do feio. E eu tenho a esperança que o ato de pensar dê forças às pessoas para evitar as catástrofes nesses raros momentos, na hora da verdade.
um pequeno trecho de 7min do filme que se segue
Obs.: caso apareçam legendas fora da sequencia do filme clique em configurações e desabilite as legendas em Português (Brasil).
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Publicado por Rafael Tocantins Maltez
Essa obra de Hannah Arendt representa uma das mais impactantes e importantes da minha vida. Fez-me rever muitas ideias e pensar outras tantas. Eichmann foi sequestrado na Argentina e submetido a julgamento em Jerusalém. Esperava-se o show do século, com um monstro sanguinário no banco dos réus. Contudo, Arendt sentiu de forma diversa o “monstro”, o que causou revolta e indignação de muitos.
Segundo sua visão, Eichmann não se revelou um psicopata ávido em regozijar-se com o sofrimento alheio, mas sim um burocrata cumpridor de ordens num regime totalitário, um homem comum e medíocre, como todos nós. Eichmann se declarou inocente em sua autodefesa, sob o argumento de que não tinha nada contra ninguém, mas apenas cumpriu as leis vigentes e mais ainda, com esmero e perfeição, e por isso além de não merecer condenação, merecia elogios. Arguiu que não matou quem quer que fosse, mas apenas providenciou adequadamente o transporte para os campos de concentração. E mais: sustentou que se não fosse ele a cumprir as ordens, outro certamente faria seu papel, ou seja, seus atos existiriam de qualquer forma. E agora o pulo do gato de Arendt: Eichmann é culpado pelos seus atos, não por se tratar de um monstro, mas justamente por ser uma pessoa comum, que parou de pensar, que se alienou da realidade e passou não ter consciência dos seus atos. Por ser essa pessoa comum, existe um Eichmann em potencial em cada um nós.
Quando justificamos nossas pequenas maldades diárias com o argumento de que outra pessoa faria a mesma coisa, por exemplo, se estivesse no mesmo emprego ou de que se está meramente cumprindo ordens, o Eichmann em nós despertou. Recentemente vi o filme The Eichmann Show, tão medíocre quanto o próprio Eichmann. Fruto do ressentimento daqueles que não aceitam o pensamento de Arendt, sua missão foi pintar Eichmann como um monstro, com o claro intuito de esvaziar o pensamento da filósofa. Uma pena, pois a banalidade do mal é muito mais interessante do que a proposta desse filme.
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Hannah Arendt
Alemã de origem judaica Hannah Arendt (1906 – 1975) formou-se em filosofia em Heidelberg, período em que foi aluna do filósofo Martin Heidegger. Trabalhou, entre outras atividades, como jornalista e professora universitária. Recusava-se ser classificada como “filósofa” e também se distanciava do termo “filosofia política”; preferia que suas publicações fossem classificadas sob o tema “teoria política”. Entretanto, ela continua sendo estudada como filósofa, em grande parte devido a suas discussões críticas de filósofos como Sócrates, Platão, Aristóteles, Immanuel Kant e Martin Heidegger, além de representantes importantes da filosofia moderna como Maquiavel e Montesquieu. Devido aos seus trabalhos sobre filosofia existencial e sua reivindicação da discussão política livre, Arendt tem um papel central nos debates contemporâneos.
Suas obras mais conhecidas são: As origens do totalitarismo (1951), A condição humana (1958) e Eichmann em Jerusalém (1963). Este último reúne os cinco artigos que escreveu sobre o julgamento de Eichmann, que cobriu para o jornal The New Yorker. Nesse livro, Eichmann, não é retratado como um demônio (como o descreviam muitos ativistas judeus) mas alguém terrível e horrivelmente normal. Um típico burocrata que se limitara a cumprir ordens, com zelo, por amor ao dever, sem considerações acerca do bem e do mal. No livro, Arendt aponta ainda a cumplicidade das lideranças judaicas com os nazistas. Esta perspectiva lhe renderia duras críticas das organizações judaicas, além da ameaça de ser excluída da universidade em que lecionava na época.
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Título em português:
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Publicado por Rafael Tocantins Maltez
Essa obra de Hannah Arendt representa uma das mais impactantes e importantes da minha vida. Fez-me rever muitas ideias e pensar outras tantas. Eichmann foi sequestrado na Argentina e submetido a julgamento em Jerusalém. Esperava-se o show do século, com um monstro sanguinário no banco dos réus. Contudo, Arendt sentiu de forma diversa o “monstro”, o que causou revolta e indignação de muitos.
Segundo sua visão, Eichmann não se revelou um psicopata ávido em regozijar-se com o sofrimento alheio, mas sim um burocrata cumpridor de ordens num regime totalitário, um homem comum e medíocre, como todos nós. Eichmann se declarou inocente em sua autodefesa, sob o argumento de que não tinha nada contra ninguém, mas apenas cumpriu as leis vigentes e mais ainda, com esmero e perfeição, e por isso além de não merecer condenação, merecia elogios. Arguiu que não matou quem quer que fosse, mas apenas providenciou adequadamente o transporte para os campos de concentração. E mais: sustentou que se não fosse ele a cumprir as ordens, outro certamente faria seu papel, ou seja, seus atos existiriam de qualquer forma. E agora o pulo do gato de Arendt: Eichmann é culpado pelos seus atos, não por se tratar de um monstro, mas justamente por ser uma pessoa comum, que parou de pensar, que se alienou da realidade e passou não ter consciência dos seus atos. Por ser essa pessoa comum, existe um Eichmann em potencial em cada um nós.
Quando justificamos nossas pequenas maldades diárias com o argumento de que outra pessoa faria a mesma coisa, por exemplo, se estivesse no mesmo emprego ou de que se está meramente cumprindo ordens, o Eichmann em nós despertou. Recentemente vi o filme The Eichmann Show, tão medíocre quanto o próprio Eichmann. Fruto do ressentimento daqueles que não aceitam o pensamento de Arendt, sua missão foi pintar Eichmann como um monstro, com o claro intuito de esvaziar o pensamento da filósofa. Uma pena, pois a banalidade do mal é muito mais interessante do que a proposta desse filme.
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Hannah Arendt
Alemã de origem judaica Hannah Arendt (1906 – 1975) formou-se em filosofia em Heidelberg, período em que foi aluna do filósofo Martin Heidegger. Trabalhou, entre outras atividades, como jornalista e professora universitária. Recusava-se ser classificada como “filósofa” e também se distanciava do termo “filosofia política”; preferia que suas publicações fossem classificadas sob o tema “teoria política”. Entretanto, ela continua sendo estudada como filósofa, em grande parte devido a suas discussões críticas de filósofos como Sócrates, Platão, Aristóteles, Immanuel Kant e Martin Heidegger, além de representantes importantes da filosofia moderna como Maquiavel e Montesquieu. Devido aos seus trabalhos sobre filosofia existencial e sua reivindicação da discussão política livre, Arendt tem um papel central nos debates contemporâneos.
Suas obras mais conhecidas são: As origens do totalitarismo (1951), A condição humana (1958) e Eichmann em Jerusalém (1963). Este último reúne os cinco artigos que escreveu sobre o julgamento de Eichmann, que cobriu para o jornal The New Yorker. Nesse livro, Eichmann, não é retratado como um demônio (como o descreviam muitos ativistas judeus) mas alguém terrível e horrivelmente normal. Um típico burocrata que se limitara a cumprir ordens, com zelo, por amor ao dever, sem considerações acerca do bem e do mal. No livro, Arendt aponta ainda a cumplicidade das lideranças judaicas com os nazistas. Esta perspectiva lhe renderia duras críticas das organizações judaicas, além da ameaça de ser excluída da universidade em que lecionava na época.
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Título em português:
Eichmann em Jerusalém - Um relato sobre a banalidade do mal
Titulo original (inglês):
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil
Autor: Hannah Arendt (1906-1975)
Ano da edição original: 1963/1964.
Ano da edição em português: 1999
Tradução: José Rubens Siqueira
Editora: Companhia das Letras
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