Odisseia: Parte II (Canto X.a - Acerca de Éolo, os Lestrigões e Circe)

Odisseia

Literatura Universal - Odisséia (Homero) - André Malta

Homero

Tradução: Carlos Alberto Nunes

Parte III

O Relatos de Odisseu 

Canto X

Acerca de Éolo, os Lestrigões e Circe

    “Odisseu narra sobre Éolo, o guardião dos ventos. Este o presenteia com os ventos dentro de uma sacola de couro (menos Zéfiro que os ajuda a navegar). Quando Odisseu dorme, os companheiros abrem a sacola (julgando que era ouro) e eles retornam para Éolo; sobre como chegam para os Lestrigões e onze navios perdem. Também, tudo o que sofrem na casa de Circe: os seus companheiros transformados em porcos e feitos novamente homens. Odisseu escapa dela com a erva Molu que Hermes lhe dá, mas permanecem lá por um ano.” (Scholie Q)

   “Desembarcamos, depois, na ilha eólia; aqui se ergue o palácio 

de Éolo¹, de Hípotes filho, dos deuses eternos amigo, 

numa ilha móvel, que à volta se encontra cercada por muro 

de aço infrangível; para o alto se eleva o rochedo escarpado. 

Vindos à luz no palácio, seus filhos, ao todo, eram doze, 

de um sexo seis, e seis do outro, já agora no viço da idade. 

Na qualidade de esposas as filhas aos moços entrega. 

Sempre eles todos à mesa se sentam, do pai sempre ao lado 

e da prudente consorte; iguarias sem conta lhes servem.

[1] Éolo em grego quer dizer “mutável, aquele que muda”. Daí ser ele o rei dos ventos.

Cheiro na casa se expande, e o barulho, de dia, até o pátio 

é percebido; de noite, porém, junto às castas esposas 

dormem em leitos de entalhe finíssimo e moles tapetes. 

Lá fomos ter, à cidade e ao magnífico paço em que moram. 

Grata hospedagem me deu por um mês, inquirindo de tudo, 

de Ílio, das naus dos Argivos e a volta dos chefes Acaios. 

Todos os fatos em ordem lhe disse, conforme a verdade. 

Quando, porém, lhe pedi e exortei que de novo o retorno 

nos concedesse, mostrou-se disposto e aprestou-nos a volta. 

Um odre deu-me de couro, tirado de um boi de nove anos,

dentro do qual encerrou o caminho dos ventos uivantes, 

pois guarda ele era dos ventos, que Zeus poderoso o nomeara para 

acalmá-los, ou para excitá-los, conforme entendesse. 

Dentro da côncava nau amarrou-o com fio de prata 

muito brilhante, porque nada os ventos soprar conseguissem. 

O hálito, apenas, de Zéfiro deixa ventar-nos ponteiro, 

para que a nave e a nós todos levasse; mas foi tudo inútil, 

pois, por loucura dos outros, caímos num grande infortúnio. 

   “Por nove dias e noites vogamos, sem pausa fazermos, 

e já no décimo os campos se viam da terra nativa

em tão pequena distância, que os fogos mui bem distinguíamos. 

Foi quando o sono agradável, enfim, me colheu, de extenuado. 

Continuamente as escotas da nau dirigia, sem dá-las 

a outro qualquer, porque a pátria alcançar sem demora pudéssemos. 

Vários colóquios o tempo tomavam aos meus companheiros; 

todos pensavam ser ouro ou ser prata o que no odre levava, 

que Éolo magnânimo, o de Hípotes filho, me havia ofertado. 

Uns para os outros voltando-se, tais comentários faziam: 

   “‘É de admirar que ele sempre se faça estimado e acatado 

em qualquer terra e cidade, por todos os seus moradores.

Coisas preciosas e belas vai ele de Troia levando, 

do saco, ao passo que nós, tal como ele, o caminho fizemos 

e, mãos vazias, nos vemos de volta outra vez para casa. 

Ora lhe deu como prova de grande amizade este mimo 

Éolo. Eia! Vejamos depressa o que leva aqui dentro, 

quanto ouro e prata se esconde no bojo desse odre de couro.’¹

   “Isso disseram; e tendo vencido o conselho funesto, 

logo o odre abriram, fazendo que todos os ventos saíssem: 

um turbilhão tempestuoso os levou para o ponto profundo, 

longe da pátria, chorando. Foi nesse momento preciso

que despertei, tendo ao peito magnânimo, ali, consultado 

se mais valia atirar-me da nau, perecendo nas ondas, 

se padecer em silêncio, e com vida ficar assim mesmo. 

Sim, suportei e deixei-me ficar, com o rosto encoberto, 

dentro da nave; a terrível procela de novo levou-nos 

para a ilha eólia, por entre os gemidos dos sócios de viagem. 

   “Nessa paragem descemos a fim de fazermos aguada; 

a refeição junto às naves velozes os sócios tomaram. 

Tendo assim, pois, a vontade da fome e da sede saciado, 

um companheiro e um arauto, somente, escolhendo, subimos

mais uma vez para a de Éolo casa admirável; o velho 

fomos à mesa encontrar com os filhos e a cara consorte. 

Tendo chegado à soleira da porta, sentamo-nos todos 

junto do umbral. Espantaram-se no íntimo e logo disseram: 

   “‘Como voltaste, Odisseu? Qual averso demônio te trouxe? 

Não te reenviamos provido de jeito que, enfim, reencontrasses 

a terra pátria, o teu lar e, assim, tudo o que te é mais querido?’ 

   “Isso disseram; com peito angustiado lhes volvo, em resposta: 

‘Culpa tiveram os meus companheiros e mais um funesto 

sono; auxiliai-me de novo, meus caros, que tendes os meios.’

“Dessa maneira lhes disse, com termos afáveis e brandos. 

Todos ficaram silentes; apenas o pai respondeu-me: 

   “‘Fora, depressa, desta ilha! O mais vil dos mortais és, decerto, 

pois não me é lícito aqui receber nem enviar para a pátria 

um indivíduo que os deuses beatos desta arte hostilizam. 

Vai-te! Tua volta demonstra a que ponto és por eles odiado.’ 

   “Disse, e expulsou-me da casa, apesar dos meus fundos gemidos. 

   “O coração apertado, vogamos dali para diante. 

Desanimados ficamos no rude trabalho dos remos, 

por culpa nossa; perdida a esperança da volta ali tínhamos.

Sem fazer pausa vogamos seis noites e dias seguidos, 

mas no seguinte à cidade altanada nos fomos de Lamo, 

na Lestrigônia, de portas distantes, nas quais é costume 

o pastor que entra saudar em voz alta ao que sai; este o escuta. 

Fora aí possível a um homem insone ganhar dois salários: 

um, por levar para o pasto seus bois; outro, as brancas ovelhas; 

tão perto estão, nessa altura, os caminhos do dia e da noite¹. 

Fomos aí ter a magnífico porto, cercado ele todo 

de pedras íngremes, que nuas se erguem por ambos os lados. 

Dois promontórios, em frente postados um do outro, se encontram

[1] No poema de Parmênides, filósofo do séc. IV a.C., aparece a mesma expressão (caminho do dia e da noite)

indicando ser usual a expressão para falar do movimento do nascer e morrer do sol.

logo na entrada, salientes, que o passo, desta arte, angustiam. 

Os companheiros as naves recurvas aí dentro meteram 

e na porção mais interna do côncavo porto as ataram, 

perto umas de outras, pois ondas jamais nesse porto se formam, 

muitas nem poucas, mas sempre em bonança o mar claro se estende. 

Minha nau negra, somente, deixei para o lado de fora, 

numa das pontas extremas, prendendo na pedra as amarras 

e, logo após, me postei de atalaia num ponto mais alto. 

Campos arados por bois não se viam, nem de homens trabalhos, 

mas simplesmente observamos o fumo que a terra desprende.

Sócios escolho e os envio, com o fim de notícias obterem, 

que qualidade de gente que vive de pão ali havia, 

tendo escolhido dois homens e o arauto, o terceiro, por sócio. 

   “Desembarcados se foram, trilhando vereda por onde 

para a cidade é levada das altas montanhas a lenha. 

Perto uma moça encontraram, trazendo vasilha para água, 

filha de Antífates dos Lestrigões, de presença aprazível, 

que, justamente, descia até à fonte de Artácia, de límpido 

curso e aonde o povo soía baixar para de água prover-se. 

A ela chegados, falaram-lhe e, logo, pergunta fizeram:

qual era o nome do rei do lugar e em que povo mandava. 

No mesmo instante mostrou-lhes a casa do pai, mui bonita. 

Logo que entraram na esplêndida casa e a mulher do monarca 

viram, da altura de um monte, ficaram transidos de medo. 

O nobre Antífates fez ela logo que da ágora viesse, 

que lhe era esposo e que a todos exício maquina terrível: 

sem mais demora, de um deles segura e o devora no almoço. 

Os outros dois escaparam fugindo e aos navios chegaram. 

Pela cidade ecoou logo o alarma, acorrendo a essas vozes 

os Lestrigões vigorosos, surgidos de todas as partes,

inumeráveis, que mais pareciam gigantes, não homens. 

Pedras, que excedem à força dos homens, jogaram-nos do alto. 

Subitamente medonho barulho se eleva nas naves, 

dos companheiros que morrem e tábuas das naves que estralam. 

Tal como a peixes os fisgam e ao triste banquete os conduzem. 

Enquanto os sócios matavam, desta arte, no porto profundo, 

eu, arrancando da espada cortante, que ao lado pendia, 

logo as amarras cortei do meu barco de proa anegrada 

e muito à pressa dei ordens aos meus companheiros, dizendo 

que a toda força remassem, por ver se da Morte escapávamos.

E eles, reunidos, as ondas feriram, com medo da Morte. 

Alegremente fugi no meu barco das pedras a pique, 

para o mar alto; os demais ali mesmo partidos ficaram. 

   “O coração apertado, vogamos dali para diante, 

ledos por termos da Morte escapado, com perda dos sócios. 

Fomos, depois, aportar à ilha Eeia, onde tinha morada 

Circe, de tranças bem-feitas, canora e terrível deidade, 

que era de Eets irmã, feiticeiro de espírito escuro, 

pois ambos foram nascidos do Sol que os mortais ilumina, 

quando com Persa se unira, que foi pelo Oceano gerada.

Lá, sem dizermos palavras, guiamos a nau para a margem, 

dentro do porto; por certo um dos deuses de guia serviu-nos. 

Tendo aí saltado, ficamos dois dias e noites seguidas, 

com o peito apresso não só por fadigas, também pelas dores. 

Mas, quando a Aurora de tranças bem-feitas nos trouxe o outro dia 

pego de lança, bem como da espada de gume cortante, 

e logo a um monte subi, junto à nave, e me pus de atalaia, 

caso pudesse encontrar traços de homens e ouvir-lhes a fala. 

Dessa maneira, ficando a observar de um penedo escarpado, 

vi que da terra de largos caminhos saía fumaça;

vinha a casa de Circe, por entre a espessura das matas. 

No coração a pensar, duvidoso, me pus longo tempo, 

se preferível me fora ir saber qual a causa do fumo. 

Tendo assim, pois, refletido, achei ser muito mais acertado 

ir novamente até a praia do mar e ao navio ligeiro 

dar de comer à campanha e alguns homens mandar como inculcas. 

Mas, quando perto já estava das naus de traçado recurvo, 

teve um dos deuses de mim compaixão, por me ver tão sozinho, 

e um cervo grande, de pontas altivas, me pôs ante os olhos, 

que das pastagens da mata baixava até a margem do rio,

para beber; o calor excessivo do Sol o oprimia. 

A esse que vinha da mata atingi bem no meio da espinha, 

tendo-lhe o corpo passado a aênea lança de ponta certeira. 

Dando um gemido, na poeira caiu e exalou logo a vida. 

Nele subindo e afirmando-me, a lança arranquei resistente 

do ferimento, deitando-a, depois, ao seu lado no solo, 

onde a deixei e, tirando cipós suficientes e vimes, 

fiz uma braça de corda, torcida mui bem dos dois lados, 

com a qual pude amarrar o formoso animal pelas pernas. 

Pondo-o nas costas, então, carreguei-o até a nau de cor negra,

sempre na lança apoiado, pois fora impossível nos ombros 

com a outra mão sustentá-la; tão grande era o corpo da fera. 

Ante o navio chegado, joguei-o no chão procurando 

estimular a campanha por meio de termos melífluos: 

   “‘Caros, enquanto não vier o momento fatal, para a casa 

de Hades jamais baixaremos, pesar dos trabalhos e dores. 

Eia! que enquanto tivermos a bordo comida e bebida, 

só de comer nos lembremos, sem sermos da fome vencidos.’ 

   “Isso lhes disse; e eles todos, sem mais, o conselho seguiram; 

o rosto logo descobrem, à praia do mar infecundo

saltam e o veado contemplam, de cujo tamanho se admiram. 

Mas, depois que na visão do espetáculo os olhos saciaram, 

molham nas ondas as mãos e o banquete admirável aprestam.² 

   “Dessa maneira, portanto, até o Sol no ocidente deitar-se, 

permanecemos sentados, comendo e bebendo à vontade. 

Logo que o Sol se escondeu e o crepúsculo baixou sobre a terra, 

fomo-nos todos deitar pela praia onde as ondas se quebram. 

Logo que a Aurora, de dedos de rosa, surgiu matutina, 

fiz convocar a assembleia e a eles todos falei deste modo: 

   “‘Ora me ouvi, companheiros, pesar dos trabalhos sofridos.

continua página 813...

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Prelúdio

Canto I.a / Canto I.b / Canto I.c / 

Parte I

Canto II.a / Canto II.b / Canto III.a / Canto III.b / 

Canto IV.a / Canto IV.b / Canto IV.c / Canto IV.d /

Parte II

Canto V.a / Canto V.b / Canto V.c / Canto VI.a / Canto VI.b / 

Canto VII.a / Canto VII.b / Canto VIII.a / Canto VIII.b / Canto VIII.c /

Parte III

Canto IX.a / Canto IX.b / Canto IX.c / Canto IX.d /  

Canto X.a / Canto X.b /                                     

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Homero é considerado o maior poeta da Grécia Antiga. Estima-se que tenha vivido entre os séculos IX e VIII a.C. Sua obra foi composta e transmitida oralmente, e, devido à falta de evidências, alguns estudiosos chegam até a duvidar de sua existência.

Atribui-se a Homero, tradicionalmente, a autoria das obras Ilíada e Odisseia, dois clássicos que reconstituem a civilização grega com incrível riqueza de detalhes.

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[1] Esse trecho é um dos episódios mais famosos da Odisseia, de Homero, em que Odisseu (Ulisses) chega à ilha de Éolo, senhor dos ventos. 

     Resumo do episódio: Éolo recebe Odisseu com grande hospitalidade durante um mês e, ao despedi-lo, oferece uma ajuda preciosa para que ele retorne a Ítaca: prende todos os ventos desfavoráveis dentro de um odre de couro, deixando livre apenas o vento oeste (Zéfiro), que conduziria o navio na direção certa. Após nove dias de navegação, os marinheiros já conseguem avistar a terra natal. Exausto, Odisseu adormece. Seus companheiros, porém, acreditam que o saco contém ouro e prata dados por Éolo. Movidos pela inveja e pela curiosidade, abrem o odre. Imediatamente os ventos escapam e provocam uma tempestade que afasta a embarcação de Ítaca justamente quando a chegada parecia garantida.

     Temas presentes no trecho:
- A hospitalidade (xenia) A generosa acolhida de Éolo reflete um valor fundamental do mundo homérico: o dever de receber bem os viajantes.
- A fragilidade do sucesso Odisseu estava prestes a alcançar seu objetivo. A proximidade da vitória torna a perda ainda mais dramática.
- A desconfiança e a ganância Os marinheiros não confiam em seu líder e deixam-se dominar pela cobiça. Acreditam que Odisseu está escondendo riquezas deles.
- O destino e o erro humano Embora os deuses influenciem os acontecimentos, a catástrofe ocorre principalmente por uma falha humana: a imprudência dos companheiros.
     Significado simbólico: 

O odre dos ventos pode ser visto como um símbolo do autocontrole. Enquanto permanece fechado, a viagem progride. Quando a curiosidade, a inveja e a indisciplina prevalecem, as forças do caos são libertadas. O episódio mostra que os maiores obstáculos de Odisseu nem sempre vêm dos monstros ou dos deuses, mas muitas vezes dos próprios homens que o acompanham.

Em termos narrativos, essa passagem reforça uma das ideias centrais da Odisseia: chegar ao lar exige não apenas coragem e astúcia, mas também disciplina e confiança mútua. A falha dos companheiros prolonga o sofrimento de todos e adia, mais uma vez, o retorno a Ítaca.

[2] Este trecho marca a chegada de Odisseu à ilha de Eeia, onde vive Circe, uma das figuras mais fascinantes da Odisseia. Antes do encontro com a feiticeira, Homero cria uma atmosfera de incerteza e tensão.
     O que acontece no episódio: Depois de escapar de mais uma tragédia, na qual vários companheiros morreram, Odisseu e os sobreviventes chegam a uma ilha desconhecida. Exaustos física e emocionalmente, passam dois dias descansando na praia.

No caminho, um deus lhe envia um enorme cervo, que Odisseu caça com sua lança. O animal serve para alimentar a tripulação, abatida pela fome e pelo medo. O discurso que ele faz aos companheiros é significativo: "Enquanto não vier o momento fatal, para a casa de Hades jamais baixaremos." Ou seja, Odisseu procura restaurar a confiança do grupo, lembrando que ninguém morre antes da hora determinada pelo destino.
     A importância do cervo. O cervo não aparece apenas para fornecer alimento. Simbolicamente, ele representa:
- A ajuda divina que continua acompanhando Odisseu.
- Um sinal de que ainda existe esperança após tantas perdas.
- A recuperação das forças necessárias para enfrentar a próxima prova.
     Na Odisseia, comer não é um ato trivial. O banquete frequentemente marca momentos de transição entre perigo e segurança temporária.
     A caracterização de Circe. Mesmo antes de surgir diretamente na narrativa, Circe é apresentada com epítetos que despertam expectativa:
- "de tranças bem-feitas": ressalta sua beleza.
- "canora": ligada ao canto encantador.
- "terrível deidade": anuncia seu poder perigoso.
- Filha do Sol (Hélio): destaca sua origem divina.
     Homero já prepara o leitor para uma personagem ambígua: sedutora e ameaçadora ao mesmo tempo.
     Um tema importante: a prudência. Diferentemente de outros momentos da viagem, Odisseu não se lança imediatamente à aventura. Ele observa, reflete e pondera. O trecho mostra uma característica essencial do herói: a inteligência cautelosa. Enquanto Aquiles, na Ilíada, é frequentemente definido pela força e pela impetuosidade, Odisseu distingue-se pela capacidade de analisar situações antes de agir.
     Significado na jornada de Odisseu. Esta passagem funciona como um momento de preparação. Depois das perdas sofridas, a tripulação recupera as energias, mas o leitor sabe que a fumaça avistada na floresta não é um simples sinal de habitação. Ela anuncia a entrada num dos episódios mais célebres da epopeia: o encontro com Circe, que transformará os companheiros de Odisseu em porcos e colocará novamente à prova sua coragem, sua astúcia e sua liderança. É um trecho em que a narrativa desacelera por um instante, cria suspense e prepara cuidadosamente a revelação de uma das personagens mais poderosas e enigmáticas de toda a literatura grega.