Elias Canetti
MALTA E HISTÓRIA
Os Franceses
O símbolo de massa dos franceses possui uma história recente: é sua
revolução. A festa da liberdade é comemorada anualmente, tendo se
transformado na verdadeira celebração nacional da alegria. No dia 14
de julho, todos podem dançar com todos na rua. Seres humanos em
geral tão pouco livres, iguais e fraternos quanto em outros países
podem, uma vez por ano, apresentar-se como se o fossem. A Bastilha
caiu, e, como outrora, as ruas estão novamente cheias de gente. A massa,
vítima durante séculos da justiça real, faz justiça ela própria. A
lembrança das execuções daquele tempo — uma série contínua de
agitações as mais perturbadoras da massa — vincula-se mais a esse
sentimento festivo do que possivelmente se admite. Quem se
contrapunha à massa entregava-lhe a própria cabeça; devia-lhe essa
cabeça e, à sua maneira, prestava-se a preservar e intensificar sua
exaltação.
Nenhum hino nacional, seja de que povo for, possui a vivacidade do
hino francês; a Marselhesa data daquele tempo. A erupção da liberdade,
na condição de um acontecimento periódico, repetindo-se e sendo
aguardado ano após ano, ofereceu grandes vantagens como símbolo de
massa de uma nação. Mesmo posteriormente à Revolução, voltou a
desencadear, como outrora, as forças da defesa. Os exércitos franceses
que conquistaram a Europa tiveram sua origem na Revolução. Esta
encontrou seu Napoleão e a glória suprema na guerra. As vitórias
pertenciam à Revolução e a seu general; ao imperador, nada mais restou
senão a derrota final.
Muito se poderia objetar a essa concepção da revolução como
símbolo nacional de massa dos franceses. A palavra parece demasiado
indefinida; ela não possui a concretude do capitão inglês a bordo de seu
bem delimitado navio, nem a ordem rígida feito a madeira do exército
alemão a marchar. Não se pode esquecer, porém, que ao navio do inglês
vincula-se o mar agitado, e, ao exército do alemão, a floresta ondulante.
Ambos constituem o alimento e a bebida de seu sentimento. Também o
sentimento de massa da revolução expressa-se num movimento e objeto
concretos: o assalto à Bastilha.
Há uma ou duas gerações, qualquer um acrescentaria ainda ao
substantivo revolução o adjetivo francesa. A lembrança mais popular dos
franceses era também a que os caracterizava perante o mundo: tratava
se daquilo que de mais singular eles haviam feito. Assim, os russos, com
sua revolução, abriram uma sensível brecha no orgulho nacional
francês.
continua página 261...
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Copyright @ 1960 by Claassen Verlag GmbH, Hamburg
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Título original Masse und Macht
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Leia também:
Massa e Poder - Malta e História: Os Franceses
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ELIAS CANETTI nasceu em 1905 em Ruschuk, na Bulgária, filho de judeus sefardins. Sua família estabeleceu-se na Inglaterra em 1911 e em Viena em 1913. Aí ele obteve, em 1929, um doutorado em química. Em 1938, fugindo do nazismo, trocou Viena por Londres e Zurique. Recebeu em 1972 o prêmio Büchner, em 1975 o prêmio Nelly-Sachs, em 1977 o prêmio Gottfried-Keller e, em 1981, o prêmio Nobel de literatura. Morreu em Zurique, em 1994.
Além da trilogia autobiográfica composta por A língua absolvida (em A língua absolvida Elias Canetti, Prêmio Nobel de Literatura de 1981, narra sua infância e adolescência na Bulgária, seu país de origem, e em outros países da Europa para onde foi obrigado a se deslocar, seja por razões familiares, seja pelas vicissitudes da Primeira Guerra Mundial. No entanto, mais do que um simples livro de memórias, A língua absolvida é a descrição do descobrimento do mundo, através da linguagem e da literatura, por um dos maiores escritores contemporâneos), Uma luz em meu ouvido (mas talvez seja na autobiografia que seu gênio se evidencie com maior clareza. Com este segundo volume, Uma luz em meu ouvido, Canetti nos oferece um retrato espantosamente rico de Viena e Berlim nos anos 20, do qual fazem parte não só familiares do escritor, como sua mãe ou sua primeira mulher, Veza, mas também personagens famosos como Karl Kraus, Bertolt Brecht, Geoge Grosz e Isaak Babel, além da multidão de desconhecidos que povoam toda metrópole) e O jogo dos olhos (em O jogo dos olhos, Elias Canetti aborda o período de sua vida em que assistiu à ascensão de Hitler e à Guerra Civil espanhola, à fama literária de Musil e Joyce e à gestação de suas próprias obras-primas, Auto de fé e Massa e poder. Terceiro volume de uma autobiografia escrita com vigor literário e rigor intelectual, O jogo dos olhos é também o jogo das vaidades literárias exposto com impiedade, o jogo das descobertas intelectuais narrado com paixão e o confronto decisivo entre mãe e filho traçado com amargo distanciamento), já foram publicados no Brasil, entre outros, seu romance Auto de fé e os relatos As vozes de Marrakech, Festa sob as bombas e Sobre a morte.
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Título original Masse und Macht
"Não há nada que o homem mais tema do que o contato com o desconhecido."
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